第三单元 第11节 修礼兴邦 以敬为礼-【国学课堂】高一上册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 11修礼兴邦 以敬为礼 高上 【经典】 以敬为礼 [唐]李延寿 帝幼有至性。年四岁时，献文患痈，帝亲自吮脓。五岁受禅，悲泣不自 胜。献文问其故，对曰：“代亲之感，内切于心。”献文甚叹异之。文明太后 以帝聪圣，后或不利冯氏，将谋废帝，乃于寒月，单衣闭室，绝食三朝，召咸 阳王禧将立之。元丕、穆泰、李冲固谏乃止。帝初不有憾，唯深德丕等。抚 念诸弟，始终曾无纤介。悖睦九族，礼敬俱深。虽于大臣，持法不纵。然性 宽慈，进食者曾以热羹覆帝手，又曾于食中得虫秽物，并笑而恕之。宦者先 有谮帝于太后，太后杖帝数十，帝默受，不自中明。太后崩后，亦不以介意。 听览政事，从善如流。哀矜百姓，恒思所以济益。天地、五郊、宗庙、二 分之礼，常必躬亲，不以寒暑为倦。尚书奏案，多自寻省；百官大小，无不留 心。务于周洽，每言，凡为人君，患于不均，不能推诚遇物。苟能均诚，胡越 之人，亦可亲如兄弟。常从容谓史官曰：“直书时事，无讳国恶。人君威福 自己，史复不书，将何所惧！”南北征巡，有司奏请修道。帝曰：“粗修桥梁， 通舆马便止，不须去草划令平也。”凡所修造，不得已而为之，不为不急之 事，重损人力。巡幸淮南，如在内地。军事须伐人树者，必留绢以酬其直。 人苗稼无所伤践。诸有禁忌禳厌之方非典籍所载者，一皆除罢。 雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥， 史传百家，无不该涉。善谈庄、老，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭 60 颂，在兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。自太和十年已 后，诏册皆帝文也。自余文章，百有余篇。 第三单 爱奇好士，情如饥渴。待纳朝贤，随才轻重。常寄以布素之意，悠然玄 迈，不以世务婴心。又少善射，有膂力，年十余，能以指弹碎羊骨胛骨，射禽 处 兽，莫不随行所至而毙之。至十五，便不复杀生，射猎之事悉止。性俭素， 常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。帝之雅志，皆此类也。 【解说】 成 孝文帝自幼就有至好的天性。四岁时，其父献文帝长毒疮，他亲自 用嘴吸脓。五岁受禅即帝位，悲痛哭泣而不能自制。献文帝问他原因， 礼 篇 他回答说：“代替亲人的位置，内心感到特别难受。”献文帝大为感叹而 认为他与众不同。文明太后认为孝文帝聪明、圣达，以后恐怕对冯氏不 利，就预谋废黜孝文帝。于是，就在冬天里身穿单衣，闭门不出，绝食三 天，召回咸阳王拓跋禧并准备立他为帝。元丕、穆泰、李冲等人竭力劝 谏才罢休。孝文帝当初对此一点也不感到仇恨，只是在内心里感激元 丕等。对诸兄弟的抚爱，始终没有什么区别。对九族之亲，敦厚和睦， 礼貌更深。即使对大臣，执法一点也不放纵任为。他天性宽厚仁慈，进 奉御食的人曾将热汤泼在孝文帝的手上，又曾在饭食中发现了虫子等 秽物，孝文帝都宽恕了他们。以前有宦官在太后面前诬陷了孝文帝，冯 太后打了他数十棒，孝文帝默然承受而不加以申辩。太后死后，他也不 介意此事。 他听省政事，从善如流。同情和哀怜百姓，常想对他们加以赈济。 对天地、五郊、宗庙、二分等祭祀礼节，常是亲自参加，并不因为寒暑而 感到厌倦。尚书所奏的案牍，他多数能亲自看审；对大小百官，无不留 心注意。对于一些事情，力求周到完备，他常说，凡是作为君主的，担忧 的是不均和不能够平心接人待物。如果能做到平均和真诚，胡越等少 61 中华经 数民族都可亲如兄弟。常常从容地对史官们说：“直写史事，不要忌讳 国家的隐恶。人君作威作福，史书不加记录，他们还有什么可以害怕 的！”南北方征讨和巡防，有司奏请修建道路。孝文帝说：“简单地修建 诗文诵读 桥梁，能通车马就可以了，不需要割草平地去修路。”凡是所加以修建的 工程，都是万不得已的情况下去从事的，不干不急需的事情，以节省人 力。巡视到淮河以南的地区，如同在内地一样，军事上需砍伐百姓的树 木时，一定要留下丝绢来偿还树木的价值。对百姓的庄稼没有丝毫的 损害。对那些有关禁忌和消灾的方术，凡是史书典籍没有记载的，命令 全部加以罢除。 孝文帝平素喜欢读书，常是手不释卷。《五经》的含义，一看便能讲 解。学习不需求师，就能探求其精深和玄奥，对史传百家的典籍，无不 广泛涉及。喜欢谈论老子和庄子之学，尤其是精通佛学。富有文才和 章藻，好写文章，诗赋铭颂，即兴而作。如有好的感想，立即口授，等到 文章作成时，不改一个字。太和十年以后的诏书简册，都是孝文帝亲自 书写而成。其他的文章，还有一百多篇。 孝文帝喜欢奇人异士，其情如饥似渴。以才能的大小来接待和招 纳朝廷中的贤人。常寄托自己朴素的愿望，悠然自得，不因事务众多而 缠心。在小的时候，孝文帝长于射箭，有体力，十多岁时，就能用手指弹 碎羊的肩胛骨，射猎禽兽，无不箭到而死。到十五岁的时候，就不再杀 生，射猎之事也就停止了。孝文帝生性喜欢俭朴，常穿洗濯的衣服，马 鞍只是用普通的铁木制成而已。孝文帝的闲情雅