第一单元 5 人应当坚持正义-2022-2023学年新教材高中语文选择性必修中册【新课程同步训练】学习手册（统编版）

参考答案与解析 （ 2 ） 2. 示例： 预学自检 一、 1. 是故居上位而不骄， 在下位而不忧， 故乾乾 因其时而惕， 虽危无咎矣。 2. 示例： 修辞的语境含义不相同， 原文是指用一定 的语言方式来表达， 课文则是发言著论写文章； 立其诚 的指导不同， 原文是居业的基础， 与 “忠信” 的关系紧 密， 而课文则更多在于追求客观的真实性上。 二、 1. D 【解析】 与选文最后一句不符。 2. 人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事 的原因是什么 ？ 我们不应当在高深的理论中去寻找 这个原因。 我们应当在这种自然的情感中去寻找这个 原因。 能力提升 一、 1. B 【解析】 原文是说叔本华的哲学认识滑向 了悲观主义的色调之中。 2. C 【解析】 与原文 “不过只有人能够将它纳入反 省的、 抽象的意识罢了” 不符。 3. A 【解析】 原文 “不能透过表象认识世界的本质” 的是 “理性”， 而不是 “人”。 二、 1. C 【解析】 这里说的不是致瘾源， 而是非物 质成瘾的实质。 2. B 【解析】 原文有 “虽然精神活性物质作用的机 制各不相同， 但最终都能直接或间接刺激脑内的奖赏系 统”， 说明其刺激机制是相同的。 3. B 【解析】 原文 “生理依赖多指停用精神活性物 质后成瘾者会产生明显的撤药反应， 但在自然状况下， 这种生理不适反应可以逐步减弱或消退”， 强调的是撤 药反应， 而不是心理依赖。 素养巩固 1. A 【解析】 A 类传播行为的要点为 “编制” “发 出” 等动词， 呼应 “行为” 这一主线； 同理， 亦可知 B 类传播行为的要素为 “是否接受”， 包含两面。 2. D 【解析 】 “不需要加工讯息 ” 错误 ， 原文说 “然而， 即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”。 3. ① 社会传播行为类型 （ A 类传播行为与 B 类传播 行为）。 ② 社会传播过程特点 （传播至少两人， 角色可 以转换， 循环往复）。 5. * 人应当坚持正义 自主预学 积累·梳理 1. 怜 悯 是 人 的 天 性 “怜悯是人的天性” 的合理性 性 立论 驳斥霍布斯的自然状态观念 性 驳论 论 $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ # $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ % 怜悯是纯粹的天性的运动， 是先于思维的心 灵的运动 性 论证 进一步论证怜悯心的存在就是天性 性 论证 明确 “怜悯是人的天性” 这一观点， 得出结论 性 论证 论证思路 论证 方法 论证语言 论证 风格 《修 辞立 其 诚》 首先根据 “修辞立其诚” 的原意提出文章的观点， 并分层阐述了坚持真实 性的三个内涵 ； 再辨析 追求真理时如何处理客 观性与主体性 ， 强调观 点的必要性， 最后总结 并指出观点的重要性和 科学性 引用 论证 因果 论证 语言简洁、 文白兼备， 客观公正 浑厚 的学 术风 格 《怜 悯是 人的 天 性》 先从根本上论证了观点 的合理性 ； 接着驳斥了 霍布斯的自然状态观念； 继而提出怜悯心是纯粹 天性运动的产物 ， 先于 思维的心灵运动 ； 进一 步论述了怜悯心是人类 理性的根基 ， 并指出曼 德维尔在这一认识上的 盲区 ； 最后明确观点 ， 得出结论 驳斥 法 因果 论证 事例 论证 语言严谨， 长 句 多 ， 句 子 与 句 子 之 间 的 逻辑性强 严谨 的哲 学著 作 结构 自然段 主要内容 第一 部分 第 1 段到第 23 段第一句话 针对格黎东所提出的逃狱的第 一个理由进行驳斥， 主要讨论 人应该听从众人的意见还是应 该听从真理本身 第二 部分 第 23 段第二句 话到第 27 段 讨论行事与否的判断标准问题 第三 部分 第 28 段 到 第 41 段 主要讨论的是与 “正当 ” 相对 的 “不正当 ” 之标准的问题 ， 进一步完善了对正义没有特殊 性的阐述 75 高中语文选择性必修 中册 （人教版） 精编版 2. 建构·探究 提示： 苏格拉底发言的方式和他推理的过程是无法 让你回答否定的答案的， 除非他想让你回答否定的方式。 预学自检 一、 1. 容许： 着重指容忍、 认可。 语义较重。 允许： 指答应或许可。 语义较轻。 2. 恫吓： 指威吓， 恐吓。 语义较重， 一般用在正规 场合。 吓唬： 指恐吓， 使人害怕。 语义较轻， 一般用在口 语中。 二、 1. 无可 非 非议： 没有什么可以指责的， 表示言行 合乎情理。 可用来形容人、 事、 思想、 行动、 品质等。 非， 指责。 2. 非 诚惶诚恐： 古代奏章中的套语。 表示臣子对皇帝 的敬畏。 后也用来形容十分小心谨慎、 极为害怕不安的 样子。 诚， 实在， 的确。 3. 非 毕恭毕敬： 形容态度十分恭敬。 毕， 完全， 十分。 4.