高考原创模拟（六）-【直击双1流·清北卷】2023高考语文原创模拟卷

( 6 1　 ) 高考原创模拟卷(六) 语 　 文 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1—3 题。 ①近年来流行的“数字时代”“算法时代”等说法,已经开始入侵文学领地,似乎暗含着一 种技术崇拜的价值取向,但我觉得,这也从反面证明了“文学”存在的价值。 ②人会算计,这是一种操控世界和利用自然的能力,也可视之为“主体性”凸显的重要标 志之一,属于科学技术范畴。 天也会算计,它算那些人算不了的事情,其中隐含着作为主体之 人无法企及的神秘,应该属于神话学、诗学或者玄学的范畴。 这两者似乎毫无干系,人类和上 天,各算各的账,就像井水不犯河水。 但深究起来,井水跟河水有更深层的联系,河水经常要犯 井水。 地表河水的水位高低,决定了地下水的水位高低。 所以不要简单将河水跟井水粗暴地 分开。 ③古希腊的哲学家亚里士多德,也是将“人算”与“天算”分而论之的人,而且鼓励个人僭 越到“天算”领域。 他认为,哲学不生产知识,哲学产生于人类对不可知事物的“迷惑”和“惊 异”。 同时,哲学也包含着人类试图摆脱“愚蠢”的渴求。 哲学只为自己而存在,它从来都不为 “任何利益”服务,它追求的是“上窥天机”的“智慧”,因而是“唯一的自由学术”和“神圣的知 识”。 亚里士多德的说法很诱人,拉近了人类思维与最高智慧之间的距离,也改写了无知(愚 蠢)与知识(智慧)的边界,还让那些高远的神秘知识与人类之间,有了亲近的可能性,从而使 人类的思想形象能够维持在一个高水准的尊严层面。 ④但我不得不说,亚里士多德的话过于绝对了,至少对古老的东方智慧而言,它是不完全 符合的。 比如,“不为任何其他利益而寻求智慧”的这个说法,就过于绝对。 因为,我们能够找 到许多既“寻求利益”又“获得智慧”的例证。 比如,上古中国的商朝人,利用龟甲的裂纹占卜 凶吉的思想观念和行为模式,就包含着“获取利益”和“寻求智慧”的双重诉求。 我们可以给这 ( 6 2　 ) 一思维模式和相应的行为命名为“凶吉二元算法”。 这种算法的有效性到底怎么样,是另外一 回事,而且也难以求证。 此外,还有中国先秦哲学著作《周易》,传说那是周朝人的著述。 它是 为了应对外部凶险环境而发明的另一种算法,可以视之为商朝人“凶吉二元算法”的变种和升 级版,不妨称之为“阴阳二元算法”。 有人说这是“二进制算法”的先驱,我们姑且听之。 《周 易》的“阴阳二元算法”,利用蓍草形成的“卦象”进行占卜,既有寻求避开凶险之途的实用目 的,又有试图窥见神秘天机的超越性诉求,因此,它捎带着还成就了一种伟大的智慧,一种先知 预言的方法论。 作为“先知之书”,《周易》是一部没有作者的著作,它体现了古代中国人的集 体智慧,也是东方神秘主义智慧的重要源头。 ⑤最早的“人算”和“天算”,其实是合而未分、混沌一体的,因为那时候没法分,那时候天 人相通相亲,天理与人道并没有隔膜。 科学技术和哲学、诗学的分道扬镳,是后来才有的事情。 面对这种“分离”状态,庄子在《天下》中宣称:“道术将为天下裂。”庄子随即发“悲夫”之哀叹。 他叹“道术”(总括的形而上学)被“方术”(分治的学科技术)所取代。 尽管庄子十分清楚地知 道“百家众技也,皆有所长”,但他还是站在追求“道术”更高的完美立场,批评了“机械制造工 程师”墨翟,批评了“逻辑算法工程师”公孙龙,还批评了“神秘主义天文学科”创始人宋钘等, 批评他们“往而不返,必不合矣!”以至于令后人不见天地之纯美,世界之全体。 (摘编自张柠《人算与天算:叙事的过去与未来》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) (　 　 ) A. 作者认为某些时髦说法恰恰证明了“文学”存在的价值。 B. 人算和天算表面上看是井水不犯河水,但实际上二者有更深层次的联系。 C. 亚里士多德鼓励人们僭越到“天算”领域,从而拉近了人类思维和最高智慧之间的距离。 D. 作者很是推崇《周易》,认为它是一种伟大的智慧和一种带有预言性质的方法论。 2. 下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3 分) (　 　 ) A. 文章呈现出总分总的论证结构,且主体论述部分是并列关系,如②—④段。 B. 第②段运用了举例论证,将人算和天算的关系,用井水和河水的关系来进行解说。 C. 第③段运用了举例论证,证明无论中外,人们对于人算和天算的关系持相同的意见。 D. 第④段运用了对比论证,用中国智慧与亚里士多德的见解进行对比,指出后者过于绝对, 说服力强。 3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) (　 　 ) A. 所谓的“三分天注定,七分靠打拼”实际上是对人算和天算互为一体的有力说明。 ( 6 3　 ) B. 亚里士多德认为人类对不可知事物的“迷惑”和“惊异”是哲学产生