过关10 辽宋夏金元的文化-2023新教材高考历史小题专项训练

14.D 过关10辽宋夏金元的文化 15.B ©基础练 16.B 17.C 1.A 18.B 2.D 3.A 4.A 过关12明至清中叶的经济与文化 5.A 6.D @基础练 7.D 1.C 8.A 2.C 9.C 3.D 10.A 4.A 11.C 5.D 12.A 6.C 13.A 7.B 14.D 8.A 15.A 9.B 16.C 10.B 17.B 11.D 18.A 12.C 13.D 过关11从明朝建立到清军入关 14.B 清朝前中期的鼎盛与危机 15.A ☑基础练 回发展练 1.A 1.D 2.B 2.C 3.A 3.C 4.B 4.A 5.D 5.B 6.D 6.B 7.D 7.B 8.C 8.B 9.B 9.C 10.B 10.D 11.D 11.D 12.D 12.B 13.D 13.C 7过关10 辽宋夏金元的文化 回基础练 1.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人 商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以 慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是 求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而 虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据 已…四民异业而同道。”在此，王阳明() 此可以得出符合史实的结论是，当时 () A.重申传统的“四民”秩序 A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国 B.主张重新整合社会阶层 C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为 C.关注的核心问题是百姓生计 主 D.阐发的根本问题是正心诚意 2.许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧， 7.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己” 菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代 作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私 杭州流传的故事，反映出当时 欲”。这种解释 ( ) A.对僧人爱恨交加的社会心态 A.将人性置于天理之上 B.民间思想借助戏剧广泛传播 B.以满足个人欲望为目标 C.中国文化的地域性特色浓厚 C.完全曲解孔子的本意 D.市民阶层的价值取向 D.与孔子本意不完全一致 3.下图为苏轼的《枯木怪石图》，有评价说，枝干“虬 8.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大 (qú，盘屈)屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠 无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不 郁也”。能体现其风格的是 ( 同，而同归于治”。这反映了 ( ) A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇 A.“意存笔先，画尽意在” 9.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后 B.“笔才一二，像已应焉” 儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 C.“诗中有画”，“画中有诗” D.“以清雅之笔，写山林之气” A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心 4.下图为一组纪念邮票，邮票描绘的古代体育活动 C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起 中，曾被认为是文人雅士必备素养的是 ( 10.宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成 万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是 A.“仁”与万物生成的关系 ①围棋 ②（捶丸一球类竞技） ③（号箭） ④（陶 B.孟子的仁政思想 A.① B.② C.③ D.④ C.阴阳互相依存的关系 D.道家顺应自然的思想 5.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心 11.王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而 …唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学， 后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托 ( 体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后 A.其身正，不令而行；其不正，虽令不从 世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 ) B.视天下犹一家，中国犹一人 A.元代文学不为后世所重视 C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为 B.厚古薄今的观念影响深刻 D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 C.士大夫对市民文化的排斥 6.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器， D.八股取士抑制新文学形式 13 12.清代黄周星评论元曲说：“曲之体无他，不过八字 D.瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾 尽之，日少引圣籍，多发天然而已。”“制曲之决无 16.北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵 他，不过四字尽之，日雅俗共赏。”这说明，元曲 联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇 落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。该认识反映 A.贴近生活，易受欢迎B.寄情山水，意境悠远 的中国山水画的特征是 ( ) C.句式整齐，语言精炼D.内容丰富，包罗万象 A.注重对客观自然景物的逼真摹写 13.武则