第15讲 言之有据重在重组（写议论文要做到言之有据）-初中生写作素养33讲

第十五讲 言之有据重在重组 ——写议论文要做到言之有据 议论文是剖析事理、发表意见、提出主张的文体。如果说观点是议论文的灵魂和骨架，那么论据就是议论文的血肉。只有“言之有据”，方能析之以理，文章也才能鲜活起来。高考作文评分标准中明确有“内容充实”一条，而对议论类文体而言，就是要做到“论据充分”。如果能多角度、多方面、多层次地选择论据并加以分析，文章的典型性和信息量就会增加，就有利于阐述道理，令人耳目一新。 【范文引路】 原题呈现 古人说“名节重泰山，利欲轻鸿毛”，可见从古代起人们就把名节看得像泰山一样重，把利欲看得像鸿毛一样轻，作为20世纪新时代的我们，更要注重我们的言行。请以“名节为话题写一篇不少于600字的议论文。 考场佳作 名节如璧不可污 　 明代，身处贿赂盛行、争权夺利的官场生态，于谦那样志存高远的贤臣却依然坚守节操、修身如玉。他在《无题》中剖心表白：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”自古而今，这种重名节的品格，成为中华文化的清流，即使处于世俗的烟尘中，依然如沁人心脾之暗香，令人信从。 　　名节何以有如此强的穿透力？关键就在于它以高洁养心、以信念养性。有之则身虽处贫困逆境而不卑贱，虽立风雨之中而安身立命如山。因此，古人称节操若“日月经天，江河行地”，是“不拔之基也”，凡君子志士“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。从壮志难酬、愤然投江的屈原，到胸怀天下、精忠报国的岳飞；从坚忍不屈、秉持汉节的苏武，到拒绝劝降、视死如归的文天祥，更以报国之大义情怀而德音流百世、英名垂青史。 　　“士崇名节道方兴”。崇尚名节是中华民族的精神基因，亦为滋养民族灵魂的厚德文化。共产党人尤重名节，并赋予其更高的境界，熔铸成一种理想信念坚定的政治品质，一种为民、务实、清廉的为政守则，一种克己奉公、淡泊名利的高尚情操。这是为党增光之大“名”、为民造福之大“节”，也是为国献身之大“名”、为公舍私之大“节”。孔繁森大爱献藏民，把精神丰碑树立在雪域高原；杨善洲奉献一辈子，把理想信念彰显在大亮山上；独臂英雄丁晓兵忘我卸“光环”，把永葆本色展现在新的舞台……无数共产党人以名节立世，更走出了大道。 　　不能不看到，身处深刻变革和社会转型的时代，党员干部的名节面临诸多考验。有的人弃名节如敝屣，面对金钱美色诱惑，来者不拒，有钱就是爹，有奶便是娘。有的人什么都有，惟独丢了名节，贪欲无度，到处伸手。更有甚者，因此而为人所制，沦落成为虎作伥的工具，要他干啥他就干啥。今天，从那些“苍蝇”到那些“老虎”，仗权贪腐、登峰造极，不仅为千夫所指，更玷污了党的形象。不对此辈除恶务尽，焉能修复百姓的信心与信任？ 　　“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，封建廉吏尚且有此境界，共产党人应当比之更高。权力非药，却能迷醉心魂；利欲无牙，却能吞噬理想；金钱无手，却能推人堕落。说到底，心中无名节操守，下手就失了法度。“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒”，缺失了崇高信仰和坚强党性这一“真宰”，必会心灯泯灭、荣辱颠倒、利令智昏。 　　“清心为治本，直道是身谋”，正身必先正心，正心必先修心。惟有如此，方能不因失意而失志、不因腾达而失节、不因日久而失省、不因卸职而失德，才能有“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”的清醒与定力，始终永葆名节长青而不失色。 【写法支招】 1． 道理论据。议论文中引用名言警句、历史文献、谚语、成语等，以此为作为论据。它不仅可以充实文章的内容，增强文章的说理力度，而且可以提升文章的文学性，增添文采。比如范文《名节如璧不可污》第一段用“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”引出中心论点。第五段用“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，论证中心论点，第六段用“清心为治本，直道是身谋”升华中心论点，当然在列出道理论据之后，还要恰当的加以阐述，阐明引用的目的，并将其与观点紧密结合起来。这就要求对引用内容理解要透彻。引用的名言警句或诗句要简洁，不宜过多，否则会喧宾夺主。一句话，力求做到引用后有分析，分析时紧扣论点，这样就能达到有理有据的效果。 2． 事实论据 事实论据的运用可以采用以下几种方法 第一种：同类组合。一些事例有相同的性质，可以为同一主题服务。这是部分同类组合，如范文第二段列举的屈原、岳飞、苏轼、文天祥的人，都属于报国之大义情怀，而德音流百世百世英名垂千史的一类人，运用同类组合法可以达到四两拨千斤之效果。 第二种另类组合，也就是正反对比论证论述时有意将好与坏、真与假、善与恶、美与丑进行对比，这些可以鲜明的揭示论述对象的外在特征或内在本质。 第三种层层递进。如九年级语文上册第二单元的《论教养》一文中，作者从不洗餐具的举止说起，说到在家有雷霆之怒是情绪，再说到对亲人不关心、不理解、不尊重，是情感态度。层层推进，由浅而深，由表及里，逻