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第三模块」
文化史
高考聚焦
典例分析
专题小二
巾国传统义化主流思想的
1.A2.A3.C4.C
演变与科技义学艺术
考题集训
1.D从材料信息可以看出,藏书从国家行为下移到诸侯,
第28讲百家争鸣
再下移到私人,这促进了书籍的流动及文化的传播,有利
光备知识
于学术的繁荣,故)顶正确:材料与私人讲学没有必然的
·、1.(1)井田刷溃,土地私有制碗立,卡往经济迅速发根
喉系,排除八项:材料未体现百家争鸣思想,排除B项:
(2)用+军哀微,者侯衬,分封制瓦献(3)“1”阶层
材料与诸候的富国强兵无关,排除:项。
的活跃和受带刀,新兴地主阶级兴起(4)私学兴,学
:2.C根据材料可知,孟子强调仁政的思想,而甲骨文中的
术卜移,由“学在官府”到“学在民问”3.吸收4.是
“玉”指的是军事征伐,故小预错误;“无为而治”是道家的
同片史上第一次忠想释放运动,为新兴地主阶级登上历
思想,与题目中的孟子的思想不符,故B项错误;材料中
史舞台奠定,思想抑论苤础,成为后世中华思想文化的浙
孟子认为“以力假仁者霸…以德行仁者王”突出强调儒
头活水,影响深迦
家注雪道德教化的哩念,故?项正确,宗法制出现时间远
一、核心足“亻:”,即爱人。“德政”,即强调统治者“以德治
早于儒家思想,宗法制是儒家思想的制度渊源,故I)项
民”。主张“克已复礼”有教无类政捉H“民贵
错误。
君轻”性木普礼法并施。强调入民群众的力片厅3B蒂材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”
人,提山“君为民水”的思想提倡德治教化:提倡民本、
可知,孔-子强调道德,鄙视无道德的富贵,故选B项;材料
致力丁建立抑想化的社会政治秩序,孕有了中国传统文
主要论述道德而不是等级,排除A项:孔子否定的是无道
化中的政治冲:利道德淮则道小国募心、“无为而
德的富贵不是认同贫富分化,排除C项:材料“不义而富
治”崇尚自然,追求精神自山。刈国文化及巾国人
且贵,于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反
的思维方式、道德人格产尘了深远总响提得以法治
对追求富裕,排除[)项。
回,加训贤央集权:仁会不断发展变化,主张变法单新
1.B题干材料中儒家认为乐能增进和谐,有利于国家的统
适应了贤央集权的吋代需求,成为变中图的理论
治,墨家学派则主张非乐,认为乐是不利于国家和社会治
武涔兼爱、攻、尚贤、尚同、节、节用、乐、命
理的,反映了懦墨两家的政治立场不同,故选B项;儒家
i、1.德治2.法治3.无为而治
和墨家的主张都是为统治者提供治国之道,所以主要是
核心突破
关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除项:儒
一神本到人本一商周治国思想的转变
家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态
变化:商代强调统治老权力的神圣性,体现神木观念。西周
度,而不是关于学术的观点,排除(:项;西周时礼乐是用
时强调民的币势性,提出做德保民、称民、“明彼慎罚”的理
来规范社会等级秩序的,而不是个人生活态度,排除
念,初步实现治国忠想中“祌本”到“民本”的转变
D项
进步意义:有利」西周的统治稳定:对中国史上民本总闷
5.D从“无礼义,则上下乱”来看,孟子认为如果没有“礼
产生力重人影响,需家的仁政思萜,历代以民为本的呼
义”,社会就会混乱;从“义者,君臣上下之事”来看,韩非
声,在治国押政中发挥积极作用。
子认为“义”是保障君臣有序的工具。从两人的论述可以
二争鸣到融合—春秋战国时期的思想解放
看出,“义”的实质是雏护社会安定、君臣等级秩序的工
视角1
具,故)项正确;A项不符合材料时间信息“战国时期”,
(1)历史片景:社会生)产力发展,旧的社会制度已不适应时
故A项错误;材料中所说的“义”属于国家统治层面的问
代需安;新兴地十阶级安求建立:新的社会。
题,不属于道德修养层面的问题,故B项错误;材料所说
历史使命:促进社会转型,呼唤构建新的社会。
的“上下”指的是整个社会,不单指统治阶层,故(C:项
视角2
错误。
(2)态度:有子主张贵贤、数贤,慎子正张.扫轻贤。
6,解析:第(1)问·孟子的法制观念,据材料一“孟子说:‘舜
加同之处:为君主治国提供刀人建议。
怎么能阻止呢?法官是按职责办章”可知,孟子的法制
(3)张:墨子刚李悝十张刀人不论出身,以小能和功劳为
观念是治国需要法制,权力不能干预执法,据“孟子说:
刀人标淮
“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲
意义:行利打破世脚世袜制度.促进社会阶}流动推动
逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情
社会进步
忘掉”可知,孟子的观念是当法律与人伦冲突时,维护人
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伦;苏格拉底的法制观念,据材料二“遵守合法的判决也思想抑念影响班刈历人物的录和评价:《汉书》将尧、
是正义的要求”可知,苏格拉底的法制观念是宁法是正义