13 卫灵公篇1-4-写给儿童的国学经典《论语》

兔写给儿童的国学经典 31 卫灵公篇· ●子贡问为在。子曰：空欲善其事， wel yue 必先利其器。居是邦也，事其天夫之贤 者，发其士之仁者。” ●子日：“火无远虑，必宥近优。” yue ●子日：“第自厚而薄责手人，则远 yue hou 怨矣。” yua 62 亮看看注释 ①善：完成。 ②利：使…锋利。 3友：有爱，亲近。 ④躬自：自身。 ⑤厚：重。 6责：贵备。 ⑦远：避开，避免。 壳读读译文 。子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首 先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人 中的仁者交朋友。” ●孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” ●孔子说：“多责备自已而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。” 论语送 《袋长长知识 大夫 大(dài)夫在现代指医生，而在古代大（dà)夫是官名。西周以后 在先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。 后世遂以大夫为一般官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问 者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫， 到明清时期被废除。隋唐以后又以大夫为高级官阶的称号。清朝高级文职 官阶称大夫，武职则称将军。 是谈谈收获 子贡请教实行仁德的问题，孔子认为在实行仁德之前需要准备的是什 么？孔子把利器比喻为才能，把善事比喻为仁德，先与贤明、仁爱的人交往， 提高自己的才能，然后行仁德之事，才能有所成就，才能长远。文中孔子谈 到人与人之间的相处之道，结合孔子的观点，请说一说，六尺巷的故事告诉 我们什么道理。 63 密听听故事 六尺巷的故事 清朝康熙(x)年间，大学士张英的家人在老家桐城修建房子，在盖院墙的时 候与邻居吴氏发生争执，两家人都不肯让，闹到了当地官府。当地官员既不敢得罪 张氏，也不敢得罪吴氏，就装聋作哑，不理此事。 张家人非常生气，就写信给在京城做官的张英，要他下令让当地官府处罚吴 氏。张英收到信之后，对家人的行为很不满，当即回了一封信给家人，信中只有一 首诗： 千里送书只为墙，让他三尺又何妨。 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。 张家人收到信之后，非常愧疚，决定把院墙向后退让三尺。邻居吴氏知道后， 也向后退让三尺。两家之间便空出六尺，成了一个小巷子，人们就称之为“六尺 巷”。后来，康熙皇帝知道了这件事，就在当地建立一座牌坊以表扬张氏和吴氏两 家人。 兔写给儿童的国学经典 32 卫灵公篇·二 ●子曰：“君子义以为质，礼以行之， yue wel zhi 以出之，信以成之。君子哉！” xun chu 2 xin ●子曰：“君子不以音举尺，芣以天 zi yue 废等 gong wen yue ●子贡问曰： 一言而可以终身行 er ke yi zhong shen 64 之著乎？”子日：“其怒乎！己所不欲， yue shu 勿施。 ren ⑧亮看看注释 ①孙：同“逊”，谦逊。 2其恕乎：那就是恕吧！其，大概，也许。恕，指推己及人，仁爱待人。 ③施：给予，这里指强加。 ⑧烧●读读译文 ●孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达， 用忠诚的态度来完成。这就是君子了。” ●孔子说：“君子不会因为一个人言辞好听就举荐他，也不会因为一 个人品德不好而否定他的全部建议。” ●子贡向孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是恕吧！自已不愿意的，不要强加给别人。” 电语选 《袋长长知识 君子 “君子”一词经常出现在先秦典籍中，多指“君王之子”，与庶民相对， 强调政治地位。后孔子为“君子”赋予了道德的含义，自此，“君子”一词 有了新的意思。孔子认为君子首先需要具有仁、智、勇的品德；其次，君子 还要做到中庸，不偏不倚，中正平和；最后，作为一个真正的君子，只有内 在的品德还不够，还须有外在的文采。 宽谈谈收获 孔子认为“恕”是可以终身奉行的仁德，生活中要如何实现“恕”呢？ 对自己不能接受的事情，不要勉强别人接受；自己做不到，就不能要求别人 去做到。试着站在他人的角度，体会他人的感受，能更好地理解“已所不欲， 勿施于人”的道理。这也是我们处理人际关系的重要原则。想一想，你在生 活中有没有做到“己所不欲，勿施于人”？举例说一说。 亮听听故事 65 以邻为壑(hè) 远古时期，大禹治水十三年，一心要为民众解决灾祸。他实地观测调查，听取 各方面的意见，三次经过家门却没有回家，废寝忘食，夜以继日地工作，终于将河 道疏通，解除了水患，让农田得到灌溉，使得百姓安居乐业。 到了战国时期，魏国宰相白圭(gu)跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如 果让我来治水，一定能比大禹做得更好。只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国 家去就行了，那岂不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了！你把 邻国作为排泄洪水