11 子路篇1-2-写给儿童的国学经典《论语》

兔写给儿童的国学经典 27 子路篇·一 ●子曰：“其寡正，不令而行；其身 zi yue shen zheng bu linc 不正，虽令不双。” bu 2 ●子夏为营父宰，问政。子日：“无欲 yue 速，无见尔利。欲速则不达，见尔利则 夫事不成。 54 亮看看注释 ①虽：即使。 2营父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。 亮娜读读译文 ●孔子说：“上级自身行为端正了，不用发布命令，百姓也会照着做； 上级自身行为不端正，即使发布命令，百姓也不会服从。” ●子夏做莒父的长官，问孔子怎样处理政事。孔子说：“不要求快， 不要只看见眼前小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。” 亮长长知识 子路 仲由，字子路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一。仲由为人 刚强正直，敢于对孔子提出批评，并勇于改正错误，所以，孔子非常器重仲 由。后来，仲由跟随辞官的孔子周游列国，十几年后才回来。回来后，仲由 做了卫国公子孔悝的属官，当卫国发生混乱的时候，仲由因救援孔悝而死。 《农谈谈收获 孔子认为为政者要如何推行自己的政令呢？为政者如果自身的行为端 正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使三令 五申，百姓也不会服从。同时，处理政事要合理推进，不能求速度，贪小利。 请说一说“揠苗助长”的故事告诉了我们什么道理？ 《袋听听故事 揠(yà)苗助长 古时候有个农民，他希望自己田里的禾苗长得快点儿，就天天到田边去看。可 是，一天、两天、三天，禾苗好像一点儿都没有长高。他急得在田埂上转来转去， 还自言自语地说：“我得想个办法让它们快点儿长。”他想啊想啊，终于有一天想 到了一个好办法。他跑到田里，把禾苗一棵一棵往高里拔。从中午一直忙到太阳落 山，弄得筋疲力尽。 当他回到家里时，一边喘气一边对儿子说：“今天可把我累坏了，力气没白 费，禾苗都长高了一大截儿。”他的儿子不明白是怎么回事，跑到田里一看，发现 55 禾苗都枯死了。 兔写给儿童的国学经典 28 子路篇·二 手贵问曰：“何知斯可谓之士矣？” yue he ke wei 子日：希己有耻，使手四芳，不辱君爷， 2 谓士矣。”日：敢问其次。”日：“第 ke 族称等焉，乡莞称弟焉。”日：敢问其次。” gan wer yue “音必信，行必莫，径经然亦大哉！抑 亦可以为次矣。”曰：“今之双政著何如？ ykě 56 yue 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？ 亮看看注释 ①称：称颂，赞许。 2砼硁：象声词，形容敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 ③斗筲之人：比喻器量狭小的人。筲，竹器，容一斗二升。 亮读读译文 子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻 之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。”子贡说： “请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称赞 他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做 到，做事一定坚持到底，固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的 士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器 量狭小的人，哪里能算得上呢？” 《袋长长知识 古代的家族 宗族亦称“家族”。“族”，指父系亲属集团，即以一成年男性为中心（族 长)，按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。主线旁有若干 支线，支线排列的次序根据与主线血缘关系的远近而决定。人类从文明社会 开始，家族只能以较小的规模存在，有独立生存能力的子、孙逐渐脱离父族 另立宗族。春秋战国以后，一个宗族所包含的人口往往可达几千；魏、晋、隋、 唐时，个别豪门大姓甚至有上万人。 ®袋谈谈收获 子贡向孔子询问，怎样的人才称得上士。孔子从哪几个层面回答了子贡 呢？孔子将“士”分为了三个等级。首先是有耻辱之心、不负君命，能够担 负国家使命的人，为第一等；孝敬父母、顺从兄长的人，为第二等；说到一 定做到的人，坚持到底的人为第三等。最后，子贡向孔子提到“今之从政者”， 按照孔子的标准，他们能叫作士吗？为什么？ 57 飞密听听故事 立木为信 战国时期，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时正处于战争频繁、人心惶 惶之际，商鞅为了推进改革，必须树立威信。他下令在都城南门外立一根三丈长 的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人都不 相信如此轻而易举的事能得到这样高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅 将赏金提高到了50金。终于有人按捺不住走过去扛起木头就搬到了北门。商立 即赏了他50金。 商鞅这一举动，在百姓心中立即树立起了威信。而接下来商鞅推行的变法也很 快被百姓接受，在秦国推广开来。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。