10 颜渊篇1-4-写给儿童的国学经典《论语》

兔写给儿童的国学经典 23 颜渊篇· 颜渊同仁。子曰：“克己复礼为仁。 yan yuan wen ren 日先己复礼，天卡归在焉。为在由己，而 由尺乎哉？”颜渊日：“講问其目。”子 ：“非礼勿视，菲礼勿听，菲礼勿言 yue 非礼列动。”颜渊日：“回虽不敏，清事 46 斯语矣。” 3 看看注释 ①克己：克制自己。克，克制、约束。 2复礼：使自己的言行符合礼的要求。 3归：归顺。 ④仁：即仁道。 ⑤目：具体的条目。目和纲相对。 6事：从事，照着去做。 ⑧读读译文 颜渊问孔子怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求 去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完 全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子 说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于 礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。 论语金选 《袋长长知识 礼 很久以前，中国没有法律，人们都是依靠“礼”来行事。礼是古代中国 社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，礼是社会政治制度的体现，是 人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，礼是国家领导者和贵族等一切行 为的标准和要求。 中国很早就有礼了，到了周朝，周公姬旦完善了礼仪，成为当时的社会规 范。孔子非常崇尚礼，认为只有礼才能解决社会问题，避免战争。从那以后， 礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要 作用。 飞亮谈谈收获 颜渊向孔子请教如何实行“仁”，孔子认为按照礼的要求去做，这样就 可以了。那么，具体要怎么做呢？对于不合礼的事不要看，不要听，不要说， 也不要去做。这样就是仁德的行为了。孔子所崇尚的“礼”，是古代中国社 会的行事准则，也是中国现代社会道德规范的体现，它在我们现实社会中扮 47 演着十分重要的角色。请说一说，你知道哪些中华传统礼仪。 急听听故事 范仲淹兴学 北宋大臣范仲淹是一个忧国忧民的人，他乐善好施，非常廉洁。范仲淹曾官 至宰相，俸禄非常丰厚，但是他为了多帮助穷人，一直过着朴素的生活。范仲淹说 过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 有一次，范仲淹被贬到绍兴担任知府。到任后不久，范仲淹看到一些穷苦清寒 家庭的子弟，他们有天赋，想读书却不能读。于是，他就把这些孩子集合起来，在 州府所在地创办州学一稽山书院，学生的学费和聘请老师的费用都是他从自己每 月的俸禄里面拿出来的。他想着，学生若将来有出息了，也算为国家培养了人才。 老百姓感念他的善举，就在学校门口挂上了“范公义学”的匾额。在他的倡导下， 绍兴办学之风大兴，各种学堂、私塾盛行。 写给儿童的国学经典 24-颜渊篇·二 子资问双。手日：“足食，足其，武：“足食，足其，霞 信之类。”子资目：“必不得已而去，手 斯三者何先?”日：“去兵。”子资日： “去食。自古皆有死，民无信不立。” 48°t、看看注释 ①足：使……充足。 ②去：去掉，放弃。 读读译文 子贡问怎样治理国家。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，使老百 姓信任统治者。”子贡说：“如果迫不得已放弃其中一项，那么在三项中 先放弃哪一项呢?”孔子说：“放弃军备。”子贡说：“如果不得不再放 弃一项，那么这两项中放弃哪一项呢?”孔子说：“放弃粮食。自古以来 人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。” 长长知识 诚信名言 一言既出，驷（ si ）马难追。—《论语》 言不信者，行不果。—[战国]墨子 ●以诚感人者，人亦诚而应。—[北宋]程颐 论语金送 《农谈谈收获 子贡与孔子讨论如何治理国家，孔子认为治理好国家需要哪些东西？其 中什么最重要？他认为需要粮食充沛，军备充足，百姓信任，其中粮食的重 要性大于军备，但得到百姓的信任是最重要的。君主治国如果不懂得这些道 理，国家就会出现忧患。烽火戏诸侯的故事就是一个例子。想一想，周幽王 后来点烽火求助，却没有一个诸侯赶去救他的原因是什么？ 听听故事 烽火戏诸侯 周幽王是西周最后一位君主，他有个宠妃叫褒姒（bāos1)。褒姒不喜欢笑， 为了让她笑，周幽王想了很多办法，但都失败了。后来，周幽王下令点燃都城附近 烽火台的烽火一烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需要召集诸侯来救援的 时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到。褒姒看到平日威仪赫 赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。 五年后，少数民族犬戎入侵周朝，周幽王命人点燃烽火，但是，没有一个诸侯 49 赶来救他。结果幽王被逼自杀，而褒姒也被犬戎俘虏。 兔写给儿童的国学经典 25 颜渊篇·三 zi yue “君子成火之美，不成尺 zi cheng ren bu cheng ren zhi ●子曰： ren shi 恶。 小人反是。” kang 71 wen zheng