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课堂作业8 中国古代的法治与教化
时间:45分钟 满分:100分
一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分)
1.“芒芒禹迹,画为九州”“夏有乱政而作《禹刑》”“鲧作城郭”。上述信息所反映的历史现象是( )
A.禅让制形成 B.王的出现
C.早期国家诞生 D.世袭制的确立
解析 材料中“芒芒禹迹,画为九州”意为大禹走过的地方,成了现在的九州;“夏有乱政而作《禹刑》”意为在夏王朝时,因为社会混乱,统治者禹制定了一部刑法,被称为《禹刑》,即夏朝已经有了刑法;“作城郭”意为建立城郭,综合分析可推断作者意在说明早期国家诞生,因此C项符合题意;材料中主要描述了古代早期社会政治情况,没有体现禅让制的信息,所以A项不符合题意;材料中没有关于“王”出现的信息,B项错误;世袭制开始于夏启时期,材料中没有体现,D项错误。
答案 C
2.在公元前536年,郑国执政的子产“铸刑书”;此后,晋国也“铸刑鼎”。这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务。其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此,关于上述中国古代法律表述正确的是( )
A.着重调整社会经济生活
B.各国加强立法工作
C.法律成为压制性的力量
D.权利是统治的基本观念
解析 材料中郑国、晋国的这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务,主要是用来“诘奸除暴、惩贪黜邪”,这体现了法律对社会的压制性作用,故选C;材料未提及着重调整社会经济生活,排除A项;材料强调的是法律的强制性作用,B项不符合材料主旨,排除;D项材料信息无法体现,排除。
答案 C
点睛 解答本题的关键信息是“这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务”“诘奸除暴、惩贪黜邪”,紧扣关键信息分析解答。
3.中国古代刑法起初并无公开条文,只是由判决者临时决定惩罚标准,贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期,郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者( )
A.出于形势所迫实行依法治国
B.非常注重寻找权力合法的依据
C.适应现实需要调整统治方式
D.接受注重道德规范的儒家思想
解析 古代中国起初也有刑法,只是并未成文,故A项错误;将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据,故B项错误;刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变,这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要,故C项正确;材料强调刑法,未体现注重道德规范的儒家思想,故D项错误。
答案 C
4.孟子说:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”这表明他( )
A.肯定道德教化对统治的重要
B.认为人的天性是善良的
C.否定了孔子以德治民的主张
D.主张以礼法思想来治国
解析 本题主要考查的是对材料的理解分析能力。按照材料“善政不如善教之得民也”,孟子主张仁政,强调道德教化的作用,故A项正确;孟子虽然主张性善论,但是题干没有显示出这个方面的信息,故B项错误;材料是对以德治民的认可与肯定,不是否定,故C项错误;礼法思想是荀子的,不是孟子,故D项错误。故选A。
答案 A
5.韩非“法治”思想的核心是( )
A.把法律作为至高无上的准则
B.法律是君主治理天下的工具
C.用法律来约束每个人的行为
D.用法治代替个人意志的统治
解析 结合所学知识可知,韩非学说为新兴地主阶级的改革提供了理论依据,他提出的建立君主专制中央集权和实行法治的主张,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据,B项符合题意。把法律作为至高无上的准则不属于韩非的主张,A项排除。韩非的法治约束的是臣民,不约束君主,C项排除。用法治代替个人意志的统治不符合韩非子的主张,D项排除。
答案 B
6.在秦律中,像盗窃类犯罪的连坐范围仅限于同居亲属或者一个很小范围内,而谋反等政治性犯罪往往会株连亲族及邻里,这从本质上反映出秦律( )
A.对盗窃类犯罪缺乏重视
B.具有一定的人性化色彩
C.对平民与贵族区别对待
D.是维护专制统治的工具
解析 秦律规定盗窃类犯罪连坐,谋反等政治性犯罪也要连坐,秦律的实质是维护专制统治的工具,故D项正确;对盗窃类犯罪也实行连坐,不能说明对盗窃类犯罪缺乏重视,排除A项;秦律实行连坐,是不人性的表现,排除B项;材料无法体现“平民与贵族”的信息,排除C项。
答案 D
7.秦律诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。“贼杀伤、盗它人为公室告”,而“主擅杀、刑、髡其子、臣妾,是谓非公室告”。属于公室告的案件,官府应予受理,非公室告案件则不予受理。秦律诉讼程序存在明显差异,是因为( )
A.秦朝建立了历史上第一个统一国家
B.维护君权与国家利益的现实需要
C.儒家伦理贯穿法治思想的必然产物
D.巩固家庭与社会稳定的理性选择
解析