精品解析：福建省晋江市磁灶中学2022-2023学年高二上学期第一次阶段检测语文试题

可学科网 磁灶中学2022年秋高二年第一次阶段考试语文试卷 (考试时间：150分钟；满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国 家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得 他的基本任务，是向第子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)， 就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔 子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子 说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说，孩子的 一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典 时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的述德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之， 曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了 一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注 疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 (摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》) 材科二 “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙 述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“迷”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之 事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述” 的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。 孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八价》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木锋”。 孔子莲德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子 说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何速焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉， 百物生高，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者：第二， 孔子认为自己是天道的速者，子贡划将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”， 第1页/共11页 命学科网 6⊙组卷网 而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。几子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、 梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天 道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗 伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人美 对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于 对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的 密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你 的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因 为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解 不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念：亚里士多德更多的 是通过对前人理论的考察、批判发现真理：孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 (搞编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》) 材料三 “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教有多遵从这一原则， 以传按、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基 本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举 盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八 股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻祝创新的倾向：伦理关系与