课时作业(四) 第二课时 怜悯是人的天性(教师Word)2021-2022学年新教材高中语文选择性必修中册【赢在微点】轻松课堂(统编版)

2022-10-12
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 语文选择性必修中册
年级 高二
章节 4-2 *怜悯是人的天性/卢梭
类型 作业-同步练
知识点 -
使用场景 同步教学
学年 2021-2022
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 DOCX
文件大小 61 KB
发布时间 2022-10-12
更新时间 2023-04-09
作者 河北考源书业有限公司
品牌系列 赢在微点·轻松课堂
审核时间 2022-10-12
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来源 学科网

内容正文:

课时作业(四) 修辞立其诚 怜悯是人的天性 第二课时 怜悯是人的天性                 时间:40分钟 分值:36分 一、语言文字运用(17分) 1.下列词语中加点字的注音,全都正确的一项是(3分)(  ) A.曲解(qū)   阿世(ē)  顺风转舵(tuó) B.尊崇(chóng) 摒弃(bìn) 精辟(pì) C.打扰(rǎo) 即使(jí) 混为一谈(hùn) D.弥补(ní) 囚禁(jìn) 嗜血(shì) 解析 A项,“顺风转舵”的“舵”应读duò;B项,“摒弃”的“摒”应读“bìng”;D项,“弥补”的“弥”应读“mí”。 答案 C 2.下列词语中有错别字的一项是(3分)(  ) A.辩证法 辩解 分辨 滥用职权 B.摒弃 撕开 赋予 明目张胆 C.禀性 依附 汲汲 名实一致 D.邪恶 撕拼 丛生 一往无前 解析 D项,“撕拼”中的“撕”应为“厮”,“厮拼”意思是“厮杀拼打”。 答案 D 阅读下面的文字,完成3~5题。 拿破仑曾说:没有卢梭,就没有法国大革命。可声誉如此卓著的卢梭其实和拿破仑一样,并不能算是地地道道的法国人。他一生当中,通常用以下的方式签名“让—雅克·卢梭,日内瓦①公民”,卢梭祖上在1549年来到日内瓦,他自己又于1712年出生于此,所以,确切地说,①________________________。 30岁那年,卢梭来到巴黎,此后,②________________________。当时的巴黎人才荟萃,卢梭结识了狄德罗等著名思想家、学者。他为《百科全书》撰写音乐方面的内容,自己还创作了七部歌剧;他在狄德罗的鼓励下,以论文《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》参加第戎学院征文,获得名次,在法国名声大振。1753年,第戎学院再次征文,卢梭以《论人类不平等的起源和基础》一文应征,虽未入选,但确立了他的名声;他隐居巴黎近郊,1756年至1762年间,发表《社会契约论》《爱弥儿》等作品;他捍卫自己的信仰,屡遭迫害,像浮萍一样,一会儿流亡瑞士,一会儿逃奔英国,和伏尔泰、休谟等人吵得不可开交,这么能折腾又信仰坚定的卢梭,一生争议不断。1794年,在去世十六年后,卢梭被以国家英雄的身份葬在巴黎先贤祠。 【注】 ①日内瓦:瑞士第二大城市,位于日内瓦湖西南角。 3.文中使用了哪些修辞手法(3分)(  ) A.比拟 比喻 夸张 B.引用 比喻 排比 C.对偶 借代 夸张 D.引用 借代 比喻 解析 开头拿破仑的话是“引用”,署名中“日内瓦公民”是借代,“像浮萍一样”是比喻,故选D。 答案 D 4.文中画横线的句子可改写成:“他参加第戎学院征文并获得名次,使他在法国名声大振的论文《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》是在狄德罗的鼓励下写的。”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 首先可以从句式上来看,原文的短句多,因此更简洁,起到强调作用;此外原文的句子前后的逻辑关系更清楚;三是原句的主语一致。 答案 ①原文多用短句,有强调作用,表达也简洁,便于诵读;②原文体现出前因后果的逻辑顺序;③原文主语一致,均为“他”,即“卢梭”,语意更连贯。 5.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 解析 第一段主要讲拿破仑是哪的人,再结合注释可知,第①空可填“他是个瑞士人”;根据第二段前半段内容来看,主要讲卢梭在这里开始了他精彩的一生,因此可以根据语境内容推断第②空可填:卢梭真正开始了他精彩纷呈的一生。 答案 ①他是个瑞士人 ②卢梭(真正)开始了他精彩纷呈的一生 二、现代文阅读Ⅰ(19分) 阅读下面的文字,完成6~10题。 材料一 中国人的集体人格应该是什么样的呢?这个问题,既带有历史性、现实性,又带有理想性。 显然,这种集体人格必然与其他民族很不一样。十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦对中国文化进行了数十年精深和全面的研究,很多方面已经一点儿也不差于中国文化人,但我们读完他长长的《利玛窦中国札记》就会发现,最后还是在人格上差了关键一步。那就是,他暗中固守的,仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。 与“圣徒”和“绅士”不同,中国文化的集体人格模式,是“君子”。中国文化的人格模式还有不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的,莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公

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