第三单元 第8课 中国古代的法治与教化（Word教师用书）-【优化指导】2022-2023学年新教材高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版2019）

第8课　中国古代的法治与教化 课标 引领 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 时空 坐标 [对应学生用书P43] 知识点一 先秦时期的德治与法治 1．夏商西周时期的德治与法治 (1)德治 ①夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周时期：统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 (2)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 2．东周时期的德治与法治之争 (1)背景：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 (2)早期的德治与法治之争 ①春秋时期，郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。 ②叔向写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。 (3)儒家与法家之争 学派 主张 代表 思想 评价 儒家 人性善，主张德治　 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 儒家思想并不适用于战国时期，仁政与德治思想难以落到实处 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，主张法治　 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” 韩非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想 现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，认为法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。 “天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不可转移，而周人则认为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代(　　) A．王权与神权相分离 B．德治思想逐步形成 C．天子权力有所下降 D．对天的认识理性化 B　解析：根据材料可知，周人认为皇天无亲，唯德是辅，因此统治者为了获得天命，必须敬天保民，这反映了周代的德治思想逐步形成，故选B项。 知识点二 秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉法律 (1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。 (3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋法律 (1)特点：律令儒家化。 (2)表现 ①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 3．唐朝法律与教化 (2)唐朝的礼治与基层教化 ①732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 以经注律是魏晋时期法律实践的主要方式，律令儒家化是最重要的变化。法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的是维护儒家提倡的三纲五常。 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 D　解析：题干信息体现的是占有亲子和养子财产罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；材料体现了法律在保护养子财产权方面的变化，与宗族利益无关，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名分和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。 知识点三 宋元至明清时期的法律与教化 1．法律演变 (1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定《宋邢统》《天圣令》。 (2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝：制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，开创了律例合编的体例。 (4)清朝：法典沿袭《大明律》，同样重视例，制定了《大清律例》。 2．基层教化 (1)背景 ①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。 ②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教