第二单元 第5课 篇目(三) 人皆有不忍人之心（学案）-【新课程学案】新教材2022-2023学年高中语文选择性必修上册（统编版2019）

强化关键能力 二、 [提高审美鉴赏] 1.“内”“纳”2.“然” “燃” (一)①诚意②治国 三、… (二)修身治国平天下 1.①副词，忽然 ②副词，刚刚，起初 [逐段赏析] 2.①读yā0，动词，求取②动词，同“邀”，邀请 1.大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道 ③动词，想要，希望④形容词，简要，主要 德修养的最高境界。 !3.①名词，萌芽，发端②名词，事物的一头或一方 2.天下万物都有根本有枝节，世间万事皆有结束有开始，知道： ③形容词，端正④名词，古代的一种礼服，此处用作动词， 什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。 穿着礼服 3.选D“就真正明白了事物发展的基本规律”言过其实，“近4.①连词，如果②形容词，苟且③形容词，马虎，随便 道”是指接近事物发展的规律。 ：5.①结构助词，的②用在主语谓语之间，取消句子独立性，可 4.首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文 不译③指示代词，代指四种发端④放在倒置的动宾短语 对如何达到大学之道，闸明其中的逻辑关系，为下文引出“八： 之间，作宾语前置的标志 日”做准备。 6.①指示代词，此②判断词，同今义 5.想要治理好自已的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有四、 序。想要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的！1.伤害2.安定3.侍奉 品性。 五、… 6.想要使自己的心意诚实，就要先获得知识。而要获得知识，！1.有这四种发端却说自己不行的人，是自己伤害自己。 关键在于推究事物的原理。 2.(1)这不是为了跟那小孩的父母结交。 7.选B原文意思是说，要想使国家安宁，就先要使家庭和家 (2)不是为了在同乡朋友那里博取名誉 族安宁；要想使家庭和家族安宁，就要通过自身的德行修养 强化关键能力 实现。 [提高审美鉴赏] 8.选B①②⑦都属于人外部的治理工作。⑥属于加强修养 的效果。 (一)①举例②辞让之心礼之端③足以保四海 9.“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修 (二)仁政后天教养 身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第 ,1.用怜爱别人的心施行体恤百姓的政治，治理天下就可以像在 三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是 手掌心里运转东西一样容易了。 修已，“齐家、治国、平天下”是安人。 !2.由此看来，没有怜悯之心，就不是人。 [发展思维品质] !3.选B句中“所以”表原因，可译为“之所以…”“…的原 1.(观点一)我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当 因”。 于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以4.选CC项，“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井 说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及 去”错误，文中意思是看见一个小孩将要掉进井里，不是因为 “亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第} 厌恶孩子的哭叫声才产生恐惧怜悯的心理。 一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这 !5,孟子告诉我们，拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们 句话可以理解为大学之道在于探索、掌握明德，并要去亲近！ 就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境 民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。 界的潜能。问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固 (观点二)我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身 有的潜能，也就是文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你 的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理 的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就 解为揭示、昭示，而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句 流人了凡庸甚至堕入了邪恶。 话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，6.不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们 让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就！ 的社会活动存在私欲膨胀，会导致善的本性逐渐泯灭，所以 是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤， 必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善 那天下自然太平。 心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。 2.提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天[发展思维品质] 下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德；（观点一）认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四 修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，！心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不 强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间：忍人之心”是一切的基础和出发点。 万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于（观点二）不认可。孟子虽然从