内容正文:
【答案】①引用名家论述,增强论证说服力。引用周先生的话,
文章顺利收束。③前文重点写妹妹,这里重点写父亲,拓展了
手行礼说:“为什么不给我题诗呢?”立恭提笔写了几首绝句,诗句21.【解析】第一空照应前文“烧去了地上的杂草,让它们不再肆意
指出“敦煌学”不是有内在规律、成体系、有系统的一门科学,使
叙述范围,丰富了文章内容,使文章蕴含的“亲情味”更加浓郁
更加奇绝,于是又饮酒,我和立恭对饮,都略微有些醉意了。
生长”而得出:第二空根据后文“涂改了大地的颜色”而得出:
论述富有学术气息。②进行类比推理,使论证富有逻辑性。以
④借写父亲不舍得扔掉旧物强调一种恋旧心理,暗示作者对故
不久,太阳西下,眼看距西边山峰只剩一丈多了,隐溪先生呼
第三空,引用完“一饱未敢期,瓢饮已可必”这句诗后,接着解
“敦煌学”类比“泰山学”,从而得出“泰山学”也不是独立学科的
乡的依恋之情其来有自。
唤我们回去,说:“玩乐难道没有止境吗?”于是(我们)和李千户及
释这句诗,划线处起勾连引文和解说的作用
结论
10.B【解析】“及期”,翻译为“到了约定的日期”,此处可断可不
道士告别。中途隐溪先生指着道旁山冈脚下,回头对我说:“这里
【答案】①也烧去了他心里的杂草②像有一支画笔③那意
5.【解析】筛选材料中关于研究方法的内容。由材料一“辨清概念
断,“不果行”,翻译为“未能如约前往”,是一个完整的句子,因
就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃花告诉我:“明年赏花
用是
的内涵和外延,是作研究的第一步”可见,第一步需要明确“家
此“行”后要断开,据此排除A、D两项;比较B项和C项,“始命
时,就到这里来找我吧。”
22.【解析】注意重组后的主语要求和内在的逻辑关系。
乡文化”的内涵和外延,防止出现概念混乱。由“名山文化的客
笔追记之”中的“之”为“追记”的宾语,必须在“之”的后面断开,
回来之后,立恭对我说:“这次游览应该写篇游记。”可是当时
【答案】土地征用了东坡的身体,却使他的精神得到了自由,让
观载体即名山景观,一般局限于山系及其周边范围,而不像一
据此排除C项
我没有闲暇(写作此文)。
他重获新生。(没用“土地”做开头不得分;“自由”与“新生”的
般区域文化那样地拔辽阔。在古代中国的滨海一带,确曾存在11.B【解析】B项,“农(夏)历每月最后一天”错误,朔,农(夏)历
这年冬天,隐溪先生去世了,我痛哭哀悼。第二年寒食节,与
顺序颠倒扣2分:语病一句扣1分。)
一种区域文化
一大汶口文化。近年来流行着这样一种看法,
每月初一
立恭事先相约去给老人家扫莫。到了约定的日期,我又生病了
23.【写作指导】
认为应该把大汶口文化形态纳入泰山文化,乃至想扩大到环太
12.C【解析】C项,“直到次年八月才动笔”错误。根据第七段内
未能如约前往。过了不久,我返回庐陵,临行前特地到立恭府上
本次作文是半命题作文,要求以“寻找
”为题作
平洋文化圈。这给泰山文化研究带来了许多混乱…泰山文
容,作者应是在隐溪先生去世后不久,在立恭府上留宿话别时
留宿话别,这才动手追记东山之行。还没写完,立恭拿去读,痛哭
文,提供的材料是历史名人各种不同的寻找,屈原寻找忠君救
化研究,抛弃这些景观所表征的文化,而去研究那种地域十分
就动笔写的
不已:我也忍不住潸然泪下,于是再次搁笔。然而想到自己往日
国之路,李清照寻找人生的温暖,朱自清寻找宁静,郁达夫寻找
辽阔的大汶口文化,醉翁之意不在山,而在滨海平原,这能是为
13.【答案】(1)老人知道了我们的心思,说:“我不需要(它们)了,”
与蒋氏父子交好深厚,况且(我)在武昌郊游多次,可是哪一次都
故都的秋,曹操寻找人才,陶渊明寻找心灵的家园,可写的范围
人们所接受的科学的泰山文化研究吗…研究泰山文化发生
(于是我们)各自揣着书离开了。
不如东山之游畅快,便努力把游记写完。亲手誊录一遍,寄送给
很广,可寻找快乐,寻找友情,寻找财富,寻找知识,寻找幸福,
发展和演变规律的科学,可以称之为·泰山文化学’…这种表
(2)立恭折断竹子,凿出孔吹了起来,发出洞箫一样的声音。
立恭
寻找美景,寻找道路,寻找真、善、美等
述,只能指示某种研究范围,并表示这种研究达到相当发达的
14.【解析】题千问的是“蒋立恭刚开始不愿意在道士的画上题诗
东山春游的第二年,八月初三日记
参考立意:寻找快乐,寻找友情,寻找财富,寻找知识,寻找
地步,而并非一种严格的学科,因为它们的研究对象并不很明
为什么后来却又写下了诗句?请简要说明”。作答时需要到
15.D【解析】D项,“笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作”“写实
幸福,寻找美景,寻找道路,寻找真、善、美等。
确”可见,应该明确“家乡文化”的研究对象,免得造成混乱,要
文中找到蒋立恭题诗的语句,在第四段,道士一开始求诗,“立