第2单元 5 论语十二章 大学之道 人皆有不忍人之心（课件PPT）-2022-2023学年高二新教材语文选择性必修上册【勤径学升·同步练测】（统编版）

单击此处添加文本具体内容 第二单元 5　论语十二章　大学之道　 *人皆有不忍人之心 [单元素养任务] 学习任务群 人文主题 中华传统文 化经典研习 　　百家争鸣：加深对中华传统文化的认识，领略先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 语文素养 语言建构与运用：积累古代文言知识及文化常识。 思维发展与提升：读懂作品阐发的思想观点，把握文章的论证思路，掌握类比说理、比喻说理等论证方法，学会有针对性的发表自己的见解。 审美鉴赏与创造：欣赏作品的不同论辩风格，体会议论文准确严谨的语言美。 文化传承与理解：继承中国传统文化，汲取先贤思想的精华，古为今用。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 学习目标 学法指导 1．整理归纳课文中出现的重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2．了解《论语》《礼记》《孟子》相关知识，了解孔子、戴圣、孟子的基本思想，准确理解选文部分的思想内涵。 3．感受孔子言近旨远的语言风格。赏析《大学之道》条理清晰、论证透辟的说理方式。分析《孟子》行文气势磅礴、感情充沛的说理特色。 1．借助工具书，认真归纳整理文中出现的文言知识。 2．查阅资料，小组合作，收集关于《论语》《礼记》《孟子》及相关作者资料，了解其思想精髓。 3．反复诵读，在弄懂重点词句基础上厘清文章层次结构，准确理解主旨，把握思想内涵。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 高考领航 1．文言文阅读是高考重要的题型之一，这合乎语文学科素养“语言建构与运用”“思维发展与提升”的能力要求。 2．《论语》《礼记》《孟子》这些文化经典是中国传统文化精华，高考语文常常据此设题，符合语文学科素养“文化传承与理解”的能力要求。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 任务一　常识积累 □作者简介 　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家和学者。做过鲁国的中都（今山东汶上）宰，因有政绩，升为鲁国管理土木建筑的司空及执掌司法、刑狱大权的大司寇。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 鲁定公十四年（前496），孔子离开鲁国，出访求仕，周游列国长达14年，先后到过当时的卫、宋、郑、陈、曹、蔡、楚等地，到处宣传和推行自己的观点和主张，重返故乡后，孔子继续教授弟子，培养出一批有才干的学生，整理古代文献，对我国古代文化做出了积极的贡献。鲁哀公十六年（前479），孔子病逝于故乡曲阜。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹城）人，相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。是仅次于孔子的一代儒家宗师。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 □写作背景 1．《论语》十二章 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 2．大学之道 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家思想的内容。 5　论语十二章　大学之道　*人皆有不忍人之心 孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。战国以来，由于社会经济的迅速发展，各地区间经济、文化联系日益密切，割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重阻碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的主张，并各自宣传自己的主张。孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，强