内容正文:
第24讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.(2022·河北唐山高三摸底考试·4)唐朝经学家孔颖达奉太宗之命编纂《五经正义》,融合了南北诸多经学家的见解,排除经学内部的家法师说等门户之见,将西汉以来的经学成果尽行保存,被唐王朝颁为经学的标准解释。《五经正义》的编纂( )
A.确立了儒学封建正统思想的地位
B.成为宋代理学思想创立的先声
C.适应了当时政治形势发展的需要
D.遏制了各派学说的融合与发展
解析:C [唐王朝将西汉以来的经学成果尽行保存,并颁布为经学的标准解释,这有利于提升儒学的政治地位,进而巩固大一统的政治局面,故选C项;汉武帝时期确立了儒学封建正统思想的地位,排除A项;材料与理学无关,排除B项;遏制了各派学说的融合与发展不符合史实,儒学具有发展性、开放性和包容性,排除D项。]
2.(2022·江西五市八校联考二)黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同,认为宇宙之上构成包含无数之因果关系,而人之能为善,与自然法规(他们称为天理)相符”。与汉代儒学相比较,宋代理学对儒学的发展主要在于( )
A.以天人合一的观点宣扬儒家伦理
B.从哲学角度开辟儒学发展新路径
C.借鉴因果报应宣扬封建等级观念
D.通过格物致知方法探索自然规律
解析:B [天人合一的思想汉代儒学已产生,故A项错误;宋代摆脱了一味关注现实和粗糙的天命观,将儒学上升到“理”的高度,故B项正确;宋明理学,以“天理”的观念来维护等级秩序,故C项错误;儒学主要目的不是探索自然规律,而是为现实社会服务,故D项错误。]
3.(2022·绵阳诊断性考试)宋代以后的儒学逐渐走向哲学化、思辨化,并影响到艺术领域。苏轼在论画时说:“余尝论画,以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木,水波烟云,虽无常形,而有常理。常形之失,人皆知之。常理之不当,虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的( )
A.天人一理 B.格物致知
C.反省内心 D.心外无物
解析:B [根据题干中“余尝论画,以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木,水波烟云,虽无常形,而有常理。常形之失,人皆知之。常理之不当,虽晓画者有不知”可知苏轼认为常理存在于山石、水波、烟云等客观事物之中,说明其认同程朱理学。天人一理属于禅学的思想观点,故A项错误;格物致知属于程朱理学的思想观点,故B项正确;反省内心属于陆王心学的思想观点,故C项错误;心外无物也属于陆王心学的观点,故D项错误。]
4.(2022·山东青岛模拟)“梅兰竹菊这四个节操的象征物,也越来越多的被男人用作女性的名字。”与此现象有关的是( )
A.天人感应 B.文以明道
C.“存天理,灭人欲” D.明学术,正人心
解析:C [董仲舒的“天人感应”说强调的是天与人的一种类似臆造的关系,这显然不是材料所表达的内容,故A项错误;“文以明道”,顾名思义强调的是“文是用来阐明道的”,这更不是材料所要表达的主旨,故B项错误;程朱理学强调的“存天理,灭人欲”,对妇女节操的极端强调正是其主张最集中的体现,故C项正确;同样,材料也没有体现“明学术,正人心”等经世致用的思想,故D项错误。]
5.(2022·江苏百校联考高三模拟)南宋理学家朱熹的外祖父祝确所经营的商栈、邸舍(即旅店)、酒肆,曾占据歙州城一半以上,人称“祝半城”。朱熹一生的著作都由祝家书坊印销,出版收入相当于七八十万两银子。这表明南宋时期( )
A.文化与商业发展相互促进
B.坊市制度已完全崩溃
C.程朱理学已成为官方哲学
D.区域性商帮实力雄厚
解析:A [南宋时期商品经济繁荣,文化与商业发展相互促进,与材料中“朱熹一生的著作都由祝家书坊印销,出版收入相当于七八十万两银子”反映的祝家书坊推动朱熹思想传播又获利丰厚相符,故选A项;材料中只提到歙州城一处,未直接涉及整个坊市制度,排除B项;材料提到“朱熹一生的著作都由祝家书坊印销,出版”,但未涉及官方哲学的地位,排除C项;区域性商帮出现在明朝而非南宋,排除D项。]
6.(2022·郑州高中毕业班质测)学者许倬云认为,朱子学的普及,使中国的社会结构经由学术和政治,维持了长期的稳定,停留不变。据此可知( )
A.朱熹的理学思想迟滞了当时社会发展
B.朱熹的学术思想适应了君主专制需要
C.朱子学的普及推动了政治制度的进步
D.学术发展有利于中国社会结构的稳定
解析:B [本题主要考查程朱理学的历史地位和影响,旨在考查考生研读史料、具体问题具体分析的能力,其考查的历史学科核心素养主要是唯物史观和历史解释等。结合材料可知,作者认为程朱理学的普及使古代中国社会结构维持了长期的稳定,这里因为程朱理学的理论构架适应了当时专制主义中央集权制度的需要,B项正确。]
7.(2