第8课 三国至隋唐的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 桥圩高中 李伟平 目录 壹 儒学、道教与佛教的发展 贰 文学艺术 叁 科技 肆 中外文化交流 【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 壹 儒学、道教与佛教的发展 (1)汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位 ——呈现繁盛之势 韩愈 『感悟:儒学沉浮』 1.儒学 (2)魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神 ——有了新的发展 (3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 ——三教合一 (4)唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 ——儒学复兴 佛教——西汉末年传入中国的外来宗教。它宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 1.两汉：两汉之际传入中国 江南春 —杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 2.佛教 壹 儒学、道教与佛教的发展 2.魏晋南北朝：吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 3.唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。禅宗易传播，对后世影响最大。 2.佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 3. 《偈神季》：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 《偈慧能》：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。 人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。 身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法