第二单元 第8课 三国至隋唐的文化-（课时作业）2022-2023学年高一新教材历史必修中外历史纲要上【勤径学升·同步练测】（统编版）

训练八 三国至隋唐的文化 1．魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学，玄学家宣扬“无”是产生万物的根本。据此可知，玄学 （　　） A．崇尚神学迷信　　　 B．吸收了道家学说 C．倡导学以致用 D．动摇了儒学正统 解析　根据材料“崇尚老庄”“宣扬‘无’是产生万物的根本”可知，玄学吸收了道家的思想，故选B项。 答案　B 2．李泽厚在评价某位诗人的成就时，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音。痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何拘束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议”。获此评价的诗人应当是 （　　） A．孟浩然 B．杜甫 C．李白 D．白居易 解析　根据材料“最强音”“似乎没有任何拘束，似乎毫无规范可循”可知，该诗人的作品具有浪漫主义色彩；再结合“盛唐”可知，该诗人应是李白，故选C项。 答案　C 3．安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”这首诗写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是 （　　） A．杜牧 B．孟浩然 C．杜甫 D．白居易 解析　杜牧是晚唐诗人，在时间上与材料不符，排除A项；材料内容是史实的真实反映，属于现实主义诗，符合杜甫诗的特点，且在时间上也符合，故C项正确；孟浩然是山水田园诗人，白居易（772－846年）在时间上不符合，排除B、D两项。 答案　C 4．吕思勉说：“崇尚文词之风，亦至魏、晋而始盛，而其源则实自魏之三祖开之。”据此可知，“崇尚文词之风”启自（　　） A．曹魏 B．北魏 C．东魏 D．西魏 解析　根据题干中“亦至魏、晋而始盛，而其源则实自魏之三祖开之”并结合所学可知，源头应该是曹魏政权，故选A项；B、C、D三项均晚于西晋，排除。 答案　A 5．唐代孙思邈在《丹经》中记载了一个使用硫磺、硝石、熟炭等材料的配方。与这一记载相关联的发明是 （　　） A．造纸术 B．印刷术 C．火药 D．指南针 解析　本题考查唐代的科技。根据材料“硫磺、硝石、熟炭等材料”可知，这一配方与火药相关联，故C项正确。 答案　C 6．隋炀帝有诗：“灯树千光照，花焰七枝开。”初唐政治家、文学家苏味道在《正月十五夜》中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。”材料最能说明 （　　） A．火药的出现不晚于隋朝 B．火药在唐朝时应用于军事 C．火药的发明者是炼丹家 D．火药促进了资产阶级革命 解析　“花焰七枝开”与“火树银花合，星桥铁锁开”讲的是火药作为烟花的使用，由此即可得出答案为A项；B、C、D三项虽然本身观点正确，但与材料无关。 答案　A 7．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读材料，回答问题。 材料一　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。 ——韩愈《原道》 材料二　佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽，遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士，知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。 ——欧阳修《本论》 （1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？ （2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒的关系的？ 解析　第（1）问第一小问，结合所学知识，回忆相关时期儒家发展演变的重大事件回答即可。第二小问，从三教合一的角度来思考。第（2）问，据材料“佛法为中国患千余岁”等信息分析概括。 答案　（1）历史事件或现象：儒家在秦代遭焚书之祸；汉初黄老之学流行；魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。 原因：魏晋南北朝至隋唐时期，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位；佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。 （2）欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终就能战胜佛教。 1．在敦煌壁画艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多地宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和。这些变化说明了 （　　） A．佛教文化的中国化 B．中外文化的交融性 C．艺术形式的多样化 D．艺术内容的时代性 解析　魏晋南北朝时期战乱较多，国家分裂，所以壁画宣传善行，表达出对现实的无奈，而唐朝的壁画则是其盛世的反映。因而这些变化说明了艺术内容的时代性，故D项正确。 答案　D 2．隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时