第一单元 第1课 中华文明的起源与早期国家-（课时作业）2022-2023学年高一新教材历史必修中外历史纲要上【勤径学升·同步练测】（统编版）

训练一 中华文明的起源与早期国家 1．我国是世界上最早种植粟的国家。下列遗址中，可为这一结论提供证据的是 （　　） A．北京人遗址　　　 B．山顶洞人遗址 C．河姆渡遗址 D．半坡遗址 解析　题干中“我国是世界上最早种植粟的国家”体现的是原始农业，北京人生存于距今约70万至20万年，山顶洞人生活在距今约3万年，这两个时代都尚未出现原始农业，因为距今约1万年，我国进入新石器时代，人们开始从事原始农业，排除A、B两项。河姆渡聚落处于长江流域，居民以种植水稻为主，半坡居民是种植粟的，故本题选择D项。 答案　D 2．王位世袭制在中国延续了近四千年，父子相传、兄终弟及……对中国社会影响深远。这种制度开始于 （　　） A．舜传位于禹 B．禹传子，家天下 C．秦始皇统一六国 D．汉武帝大一统 解析　禹死后，他的儿子启继承父位，成为夏朝第二代君王。从此王位世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。 答案　B 3．夏王朝活动区域内的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化遗存。下列最有可能是夏文化遗存的是 （　　） A．河南安阳遗址 B．河南偃师二里头遗址 C．大汶口文化遗址 D．仰韶文化遗址 解析　最有可能是夏文化遗存的是河南偃师二里头遗址。 答案　B 4．文物是考证历史的重要资料。下面器物中，能印证商朝青铜器生产工艺高超的是（　　） A．半坡彩陶 B．大汶口黑陶 C．司母戊鼎 D．利簋 解析　商朝是我国青铜文化的灿烂时期，司母戊鼎是这一时期著名的青铜器，故C项正确。 答案　C 5．樊树志说：“国王把土地和人民分给诸侯，叫建国；诸侯再把土地和人口分给卿、大夫，叫立家。”这表明分封制（　　） A．分土分民 B．维系亲情 C．家国情怀 D．贵族专权 解析　材料“国王把土地和人民分给诸侯”“诸侯再把土地和人口分给卿、大夫”表明分封制分土分民的特点，故选A项。 答案　A 6．西周初期，在商代宗族制度的基础上，统治阶级内部确立了“立子以贵不以长”“立嫡以长不以贤”的原则。其根本目的是 （　　） A．确保分封制的顺利实施 B．消弭商朝政治的影响 C．保障周王室的内部团结 D．维护统治秩序的稳定 解析　“立子以贵不以长”“立嫡以长不以贤”的原则指的是宗法制，宗法制的根本目的是维护统治秩序的稳定，故D项正确。 答案　D 7．阅读材料，完成下列要求。 材料一　1934年在山东东南沿海进行考古调查时发现了两城遗址。该遗址位于日照市两城镇西北的一个高坡上，“两城遗址”的陶器以黑陶为主，磨光黑陶占较大比例，以薄如纸、黑如漆、硬如瓷的蛋壳陶水平最高。 ——丹土遗址与两城遗址 材料二　 （1）根据材料一及所学知识，“两城遗址”应该属于什么文化遗存？为什么？ （2）为材料二图1、图2设计一个共同的主题。你认为哪幅图中的文物更有价值？说明理由。 解析　第（1）问第一小问，据材料一“‘两城遗址’的陶器以黑陶为主，磨光黑陶占较大比例，以薄如纸、黑如漆、硬如瓷的蛋壳陶水平最高”可知“两城遗址”应该属于龙山文化。第二小问，结合龙山文化的特点——代表器物是黑陶，而且多为蛋壳陶，可知两城遗址属于龙山文化。第（2）问第一小问，根据材料二中图片的名称——“元谋人”“北京人”可以把主题定位为中华文明的起源。第二小问，根据材料二中图片的名称可以得知图1更具有史料价值。第三小问，根据判断史料价值的标准——接近历史真实的程度可以得知图1更有价值，因为图1中的化石是原始人类的遗存，更接近历史真实，而图2属于后来的复原图，难免有研究者的主观性的存在。 答案　（1）文化遗存：龙山文化。 原因：龙山文化的代表器物是黑陶，而且多为蛋壳陶。 （2）主题：中华文明的起源。图1更具有史料价值。 理由：图1中的化石是原始人类的遗存，更接近历史真实；图2属于后来研究者的复原图，难免有研究者的主观性。 1．1973年的春夏之交，宁绍平原的农民在挖土时，无意中发现了河姆渡这个距今约7 000年的原始村落遗址。在河姆渡遗址中最为重要的发现是 （　　） A．彩绘陶器 B．黍 C．稻谷 D．玉器 解析　河姆渡遗址稻谷，是在中国被发现的最早的稻谷，故C项正确。 答案　C 2．从广义的角度来看，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统，领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度来看，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。下列被视为最早具备了国家的初始形态的是（　　） A．良渚文化和陶寺文化 B．大汶口文化和仰韶文化 C．龙山文化和河姆渡文化 D．夏文化 解析　新石器时代是我国远古社会演进的重要阶段。良渚文化和陶寺文化内涵丰富，反映了远古先民丰富的物质生活、精神生活和社会组织生活，被视为最早具备了国家的初始形态。 答案　A 3．在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞增加，“帝”