内容正文:
课后提升练(八) 中国古代的法治与教化
[对应学生用书P140]
一、选择题
1.(2021·湖南三湘名校高二月考)商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之。”周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之。”并产生了“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期( )
A.神权统治的思想根深蒂固
B.统治阶层等级意识淡薄
C.“敬天保民”的思想观念萌发
D.儒学深受天人感应影响
C 解析:根据材料信息可知,先秦时期“敬天保民”的思想观念逐渐萌发,故选C项;材料强调的不是神权统治的思想,而是人民的意志,排除A项;先秦时期统治阶层内部等级森严,排除B项;儒学深受天人感应影响是在西汉时期,排除D项。
2.春秋后期郑国的子产和晋国的赵鞅,把刑法铸在铜鼎上,让公众知晓。而孔子则明确反对“铸刑鼎”,认为“失其度矣”,但他却肯定了子产改革的巨大成效。这实质上反映了( )
A.子产强调以法治国
B.社会逐步转型的现实
C.量刑定罪相当严苛
D.法律保护贵族的特权
B 解析:虽然孔子反对“铸刑鼎”,却肯定了子产改革的巨大成效,这说明孔子认同社会转型的事实,故B项正确;材料的主旨不是强调子产以法治国,故A项错误;材料和量刑定罪相当严苛无关,故C项错误;D项不符合材料信息,错误。
3.商鞅在推行新法的过程中,实行“法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近”的治国政策,以取代“刑不上大夫,礼不下庶人”的传统治国政策。这表明( )
A.集权行政体制建立
B.“礼治”逐步让位于“法治”
C.郡县制取代分封制
D.商鞅治国立足普通民众利益
B 解析:材料强调的是“法令至行”“以取代‘刑不上大夫,礼不下庶人’”,即要用法治来取代原来的礼治,故选B项;材料并未涉及集权行政体制的问题,A项排除;材料未涉及郡县制,C项排除;商鞅治国并非立足普通民众利益,D项排除。
4.(2021·山东聊城高二检测)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说:首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系,强调礼仪和社会责任。该学派是( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
B 解析:材料“解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”强调了儒学的社会实用功能,儒家学者主张个人不能逾越礼制和要有社会责任担当,故选B项。
5.(2021·山东枣庄高二期中)春秋决狱又称“经义决狱”,是用儒家经义来对犯罪事实进行分析、定罪、量刑的一种审判案件的推理判断方式,董仲舒曾收集整理了232 个案例,指导律吏,称《春秋决狱比》。这表明汉代( )
A.推行礼法并用 B.关注人情冷暖
C.弱化宗法观念 D.强化法制体系
A 解析:据材料信息可知,汉代法律深受儒家思想的影响,法律儒家伦理化,礼法并用,故选A项;材料并未指出其具体有关人情冷暖的内容,排除B项;材料并未涉及血缘关系,与宗法观念无关,排除C项;材料没有强化法制体系,排除D项。
6.(2021·北京海淀区高二期末)西晋时期,法律规定“峻礼教之防,准五服以制罪”,处理亲属相犯的刑事案件时,需要按照“五服”之内的血缘关系,依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出( )
A.以法为教,以吏为师 B.约法省禁,慎刑慎罚
C.引礼入律,礼法合流 D.律为正文,例为附注
C 解析: 据材料信息可知,法律以亲属之间的尊卑、长幼、亲疏作为量刑的重要原则,目的在于维护儒家提倡的三纲五常,体现出引礼入律,礼法合流,故选C项;为保证法令畅通,韩非主张“以法为教”“以吏为师”,排除A项;B项表述与材料无关,故排除;D项表述是在明朝时期,与题干时间不符,故排除。
7.(2021·海南高二期末)北魏法律规定:父祖七十以上的犯人,死罪者允许上请,流罪者免予发遣,待父母死后再施流刑;唐律是礼法结合的典范,要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。上述材料反映了中国古代法律的( )
A.民主化 B.儒家化
C.自由化 D.法家化
B 解析:材料的表述符合儒家思想“孝”的理念,体现出儒家伦理道德对法律的影响,故选B项;中国封建社会的法律是维护君主专制,不是民主化的体现,排除A项;中国古代封建社会是君主专制社会,排除C项;要求维护“孝”的伦理的相关律文,不符合法家的理论,排除D项。
8.《唐律疏议》对官吏贪污贿赂作了严密规定,从而与官吏铨选、考课、监察制度一起,构成了行之有效的廉政机制。在当时很多官员看来,“廉慎”思想不仅是一种律例规范,还是一种内在自省和心性追求。这反映了( )
A.唐政府注重廉政的制度建设
B.儒家思想影响了唐代的廉政建设
C.唐律以提高官员素质为宗旨
D.廉政是促成唐代繁荣的主要原因
A 解析:由题干信息可知,唐政府注重廉政制度建设,故选A项;B、C两项在