第8课 中国古代的法治与教化 课后练习--2022-2023学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

第8课　中国古代的法治与教化 一、选择题 1.春秋战国时期,子产在郑国铸刑书,临终前对他的继任者说:“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”由此可得出的结论是( ) A.子产主张德政,宣扬儒家思想 B.子产的治国理念违背时代潮流 C.子产主张严刑峻法 D.子产最早提出了民本思想 2.春秋战国时,儒家主张“为政以德”“以德服人”,法家则主张“以刑去刑”“以力服人”,荀子提出“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。据此推断,中国古代治国思想发展趋势的基本特点是( ) A.皇权至上,法自君出 B.诸法合体 C.大德而小刑,德主刑辅 D.礼法结合 3.西汉初年,萧何以《秦律》为基础,增《户》《兴》《厩》三篇,制成《汉律》9章。后又一再增补,至武帝时,增至359章,大辟(死刑)409条, 1882事,死罪决事比(判例)13472例。这说明( ) A.汉自武帝后以法家思想治国 B.武帝强化法制加强中央集权 C.汉代承秦制以暴政控制人民 D.汉代君主专制得到空前强化 4.洪武元年颁布的《大明令》申明,“不许乞养异姓为嗣,以乱宗族”。明朝后期修订的《问刑条例》则规定,“其财买义男,如恩养年久,配有室家者,照例同子孙论”。这一变化可以说明当时( ) A.纲常伦理受到严重冲击 B.宗法关系渐趋松弛 C.异姓继承取代嫡子继承 D.社会风俗急剧转变 5.美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论,皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律:儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会( ) A.儒学思想以法家为依托 B.外儒内法的治国策略 C.儒家与法家的冲突激烈 D.德治与法治交替运用 6.宋代,关中地区的吕氏兄弟制订了中国历史上最早的“村规民约”——《吕氏乡约》, 其中心内容为“德业相劝”“过失相规”“礼俗相交”“患难相恤”。据此可知( ) A.宋代出现儒法道合流的趋势 B.乡约具有道德教化的功能 C.宋代乡村治理模式走向成熟 D.乡约削弱了乡村宗族势力 7.宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期 (　　) A.皇权借助儒学进一步扩张 B.国家权力全面深入基层社会 C.理学