内容正文:
第五单元 《庄子》选读
知人论世
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[走近先贤]
道家学派代表人物——庄子
1.生平简介
庄子生卒年不详,活动年代大约在公元前369年到公元前286年,名周,字子休,宋国人。战国中期思想家。出身于一个没落的贵族家庭,一生大都从事于讲学、著述,但从游者不多。在诸子百家中,庄子继承并发展了老子的思想,成为战国中期道家学派的代表人物,与道家史祖老子并称“老庄”。
2.主要成就
(1)在哲学上,继承并发展了老子“道法自然”的观点,主张“天人合一”和“清静无为”。为中国知识分子在人生仕途不顺时,提供了一个心灵避难所;为人与自然的和谐提出了哲学依据。
(2)文学上,《庄子》汪洋恣肆,意象雄浑,想象奇特,代表了先秦散文的最高成就。
清朝学者金圣叹把《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》命名为“六才子书”,《庄子》被排在了第一位。
[国学经典]
先秦诸子散文的艺术奇葩——《庄子》
《庄子》又称《南华经》,现存33篇。有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周后学所作。
庄子的散文在先秦诸子中独具风格,大量采用并虚构寓言故事,想象奇特,形象生动。此外,还善于运用各种譬喻,活泼风趣,睿智深刻。文章随意流出,汪洋恣肆,奇趣横生。总体来说,庄子散文极具浪漫主义风格,对后世文学有着深远的影响。
[感知思想]
庄子的核心思想
1.全生保身,逍遥无为
全生保身是道家学说的中心内涵,庄子对此作了系统的论述。
(1)人要“处乎材与不材之间”。更重要的是,要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为,是全生保身的最好形式或最高境界。
(2)人之所以不自由,一方面是受到外界物质条件的束缚,另一方面是受到自身形骸与观念的束缚,即由“有待”和“有己”造成的。“有待”即有所依赖和依靠,要凭借外力;“有己”即有私心和看重自己。
(3)“至人无己,神人无功,圣人无名”即要让真正的自我从功名利禄、是非善恶乃至从自己的形骸和观念的限制中解脱出来,达到与天地精神独往来的境界,以获得精神上的绝对自由。
2.与道为一
道是道家学说,也是庄子哲学中最重要最基本的概念。
庄子认为,道是世界的本原,是天地万物的本根,道没有具体的规定性,亦无差别对立。
要实现精神上的绝对自由,即“得道”,有两条基本途径:一是相对主义的认识方法,即“齐物”的方法;一是直觉主义的体验方法,即“体道”的方法。
途径
内涵
作用
齐物
发现并取消事物或概念之间的差别和对立
使人在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来,进入无差别对待的自由世界
体道
按照一定的修炼程序,不用语言和概念,以达到与道为一的直觉体验
可以摆脱哀乐情绪的干扰,抛开日常世界,以求得精神的解脱与超越
3.无为而治
庄子明确否定现实的社会政治制度以及文化生活,他向往远古的至德之世,在政治上主张无为而治。
他认为自然的本性是最完善的,如果人为地加以改变,便会损害事物的本性,造成不幸和痛苦。统治者应任社会自然地发展,不要加以人为干预。
[文本概览]
本单元共有五节,所选择的材料是《庄子》的经典篇章,具有很高的鉴赏价值。
第一节“无端崖之辞”,主要是要引导我们去领会《庄子》写作艺术的新颖奇妙;第二节“鹏之徙于南冥”,体现了庄子那种不断追求人生最高境界的思想;第三节“东海之大乐”,主要是引导我们在《庄子》的启发下超脱地域、时间以及所受教育方面的局限性,不断提升自己的精神境界;第四节“尊生”,主要是引导我们理解庄子及其弟子们以生命为本的价值选择,培养珍重自我生命以及他人生命的道德情怀;第五节“恶乎往而不可”,主要体现了庄子那种从人生绝境中实现突围的精神力量。
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