13必修三 师说 韩 愈-【华夏万卷·吴玉生·行楷字帖】高中必背文言文

士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使 山东之国与陈涉度长 大，比权量力，则不 可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之 势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以 六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳， 身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而 攻守之势异也。 古之学者必有师。师者，所以 传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无 师 说 也唐页韩 愈 揖文化常识铱 十三经院 十三部儒家经典遥 由汉朝的五经逐渐发展而来袁 最终形成于南宋遥 分别是叶诗经曳 叶尚书曳叶周礼曳叶仪礼曳叶礼记曳叶周易曳叶左传曳叶公羊传曳叶谷梁传曳叶论语曳叶尔雅曳叶孝经曳叶孟子曳遥 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 文化典籍 31 惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎 吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑 也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 揖重点词解铱 淤闻院 知道袁 懂得遥 于师之院 即 野以之为师冶遥 盂师道院 学习道理遥 榆庸院 岂尧 哪遥 虞无院 无 论袁 不分遥 愚之院 取消句子独立性袁 不译遥 舆出人院 超出 渊一般冤 人遥 余下院 低于遥 淤 于 盂 榆 虞 愚 舆 余 32 而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师 焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大 遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则 群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 揖重点词解铱 淤耻院 形容词的意动用法袁 以噎噎为耻遥 于于院 向遥 盂惑院 糊涂遥 榆授之院 教给他遥 之袁 指 童子遥 虞句读 渊凿侔怎冤院 古人指文辞休止和停顿处遥 愚不院 通 野否冶遥 舆遗院 丢弃遥 余之人院 这类 人遥 俞相师院 拜别人为师遥 輥輮訛族院 类遥 淤 于 盂 榆 虞 愚 舆 余 俞 輥輮訛 33 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工 之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪也 ！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专 攻，如是而已。 揖文化常识铱 书院院 中国古代民间教育机构遥 最早出现在唐朝袁 正式的教育制度则是由朱熹创立袁 发展于宋 代遥 著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院尧 湖南长沙的岳麓书院尧 河南登封的嵩阳书院和河南商丘 的应天书院等遥 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 窑 古代教育科举 34 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传 皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行 古道，作《师说》以贻之。 既罢，归国，以相如功大，拜为 上卿，位在廉颇之右。 廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大 功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。 且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言 曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。 廉颇蔺相如列传渊节选冤 也西汉页司马迁 揖重点词解铱 淤六艺院 指 叶诗曳叶书曳叶礼曳叶乐曳叶易曳叶春秋曳六种经书遥 于通院 普遍遥 盂嘉院 赞许遥 榆贻院 赠送遥 虞右院 上遥 秦汉以前袁 以右为尊遥 愚徒院 只尧 不过遥 舆口舌院 言语遥 余素院 向来尧 本来遥 俞不忍院 不甘心遥 輥輮訛宣言院 扬言遥 淤 于 盂 榆 虞 愚 舆 余 俞 輥輮訛 35