内容正文:
一、语言文字运用
1.下列各句中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.大学之道 不以其道得之
B.在止于至善 古之欲明明德于天下者
C.壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D.欲治其国者 其皆出于此乎
解析 A项,助词,的;代词,它们。C项,介词,把;连词,表修饰或承接。D项,代词,他的;副词,表推测,大概。B项,均为介词,在。故选B。
答案 B
2.下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是( )
A.大学之道,在明明德 ①道:宗旨;②明:美好的
B.在亲民,在止于至善 ①亲:亲近爱抚;②止:停止
C.定而后能静,静而后能安 ①静:心不妄动;②安:平安
D.物格而后知至 ①格:推究;②知:知道
解析 B项,“在亲民,在止于至善”的意思是(大学之道)在于亲近民众,在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”,译为“达到”。C项,“定而后能静,静而后能安”的意思是懂得停下来然后才稳定,稳定然后才能冷静,冷静然后才能性情安和。其中“安”,译为“性情安和”。D项,“物格而后知至”的意思是通过对万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”,译为“认识”。故选A。
答案 A
3.下列句子中,加点词词类活用现象归类正确的一项是( )
①大学之道,在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者,先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志 ⑦南征北战
A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦
C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦
解析 ①明:形容词作动词,彰明。②善:形容词作名词,完善的境界。③④⑤⑥为形容词的使动用法,分别为:齐,使……整齐有序;正,为使……端正;诚,使……真诚、无私;苦,使……受苦。⑦南,名词作状语,向南;北,名词作状语,向北。故选C。
答案 C
4.下列句子中,加点词全都属于古今异义现象的一项是( )
①今人乍见孺子将入于井 ②非所以要誉于乡党朋友也 ③牺牲玉帛,弗敢加也 ④犹其有四体也 ⑤将军者,国之爪牙也 ⑥丈夫亦爱怜其少子乎 ⑦大学之道 ⑧小子何莫学夫《诗》 ⑨自天子以至于庶人 ⑩见不贤而内自省也
A.①②④⑤⑥⑩ B.③⑤⑥⑦⑧⑨
C.①③⑥⑦⑧⑩ D.②④⑥⑦⑧⑨
解析 ①②④⑩古今同义。①孺子:小孩子。②乡党:乡里,也指同乡的人。④四体:四肢。⑩“自省”,古今同义,反省自己。③⑤⑥⑦⑧⑨古今异义。③牺牲,古义:供祭祀用的纯色全体牲畜。今义:为了正义的目的舍弃自己的生命。⑤爪牙,古义:比喻重臣,武将。今义:指坏人的党羽。⑥丈夫,古义:男子的通称。今义:男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。⑦“大学”,古义:两种含义,一是博学;二是相对于小学而言的“大人之学”。今义:实施高等教育的学校的一种,包括综合大学和专科大学、学院。⑧“小子何莫学夫《诗》”翻译为:同学们怎么不学诗呢?“小子”古指老师对学生的称呼,今指男孩子,人(用于男性,含轻蔑意)。⑨“自天子以至于庶人”翻译为:上自国家元首,下至平民百姓。“至于”古指到了……的地步,今表示另提一事。故选B。
答案 B
5.下列对文化常识的表述,不正确的一项是( )
A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一,与《周礼》《礼书》合称“三礼”。
B.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”,把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”,简称“三纲八目”。
C.中国古代礼乐并称,乐其实是礼的一部分,附属于礼,用来补充仪文(礼仪形式)的不足,以助教化。
D.孔子教导学生“兴于诗,立于礼,成于乐”。周朝时,礼、乐皆为贵族社会专有。
解析 A项,“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。故选A。
答案 A
二、文本阅读能力
阅读下面的文言文,完成6~10题。
凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。
乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀①;其乐心感者,其声啴②以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者,非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。
凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。
郑、卫之音,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。
凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是