内容正文:
的渊源和演变有着重要的价值;是认知中国早期历史和古代文明的重
要工具。
解析:(1)状况:根据材料一“从甲骨文中桑字诸形反映出,殷人对桑树
的三种树形已经有了基本的认识……甲骨文中反映出殷人已懂得练
丝……殷代确已开始使用简单的提花装置的织机……从甲骨文我们还
可以看出,商代可能也有管理丝织业的官吏”概括得出:商代蚕桑业已
经比较发达,商代已经掌握了缫丝和织造等技术,可能出现了管理蚕丝
业的专门官吏。 地位:结合所学知识从纺织业在经济生产中已经相当
重要的角度说明。
(2)历史价值:根据材料二信息“因为它是人思想的反映,是历史的直
接记录,它让我们了解商代的很多事件和人物,也让我们直接面对商代
的文明高度”并结合所学知识得出:数量可观的甲骨文资料反映了商代
社会的信仰系统、制度文化和经济生活;由材料信息“甲骨文是中华民
族最早使用的成熟文字,作为象形文字,甲骨文自诞生起就是美的载
体,为艺术创造提供了广阔空间”并结合所学知识得出:商代的甲骨文
已经是比较成熟的文字,对研究汉字的渊源和演变有着重要的价值;由
材料信息“甲骨学已经发展成一个国际性学科……成为认知中国早期
历史和古代文明的重要工具”并结合所学知识得出:是认知中国早期历
史和古代文明的重要工具。
第 2 讲 诸侯纷争与变法运动
主干梳理·理思路
一、1. (1)霸主 (2)①齐 ②卿大夫 2. (1)中原 (3)周边民族 华夏
二、1. (1)铁制 牛耕 (2)①社会分工 ②手工业 货币 中心城市
2. (1)②新兴地主 ③兼并战争 (2)富国强兵 (4)①重农抑商 废井
田 开阡陌 ②军功 贵族 县制 君主 ③什伍连坐 (5)彻底
(6)①社会转型 君主专制 ②国富兵强 统一中国
三、1. (1)儒家 (2)礼崩乐坏 伦理 (3)①仁 ②为政以德 ③礼乐
改良 (4)①有教无类 贵族 私学 ②诗 (5)论语 2. (1)道家 楚
老子 (2)①道 ②天人合一 唯物论 ③辩证法 柔能克刚 ④小国
寡民
四、1. (3)士 3. 人性善 人性恶 隆礼重法 逍遥自由 相生相胜 自
然界 科学 节俭 兼爱 法 中央集权 4. (1)阶级关系 一 (2)地
主阶级
考点探究·释难点
问题 1:
(1)信息:图 1 反映的是铁器的使用,图 2 反映了土地私有制的确立。
关系:铁器的使用是当时生产力变革的重要表现,它推动了土地私有制的
确立。
(2)富国:重农抑商,奖励耕织;“废井田,开阡陌”,授田于百姓。
强兵:奖励军功,剥夺和限制贵族特权。
君主集权:实行什伍连坐制度,普遍推行县制,县的主要官员由君主任免。
问题 2:
(1)方法:以民为本;政治伦理思想:宽以待民,社会和谐。
(2)儒家注重社会人伦秩序,有利于社会和谐发展;墨家倡导节俭,注重农
业发展,不可废;法家主张建立君主专制中央集权的封建国家,符合历史发
展潮流。
典例研析·立标杆
1. A 材料中的老子认为“礼”的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念
逐步失败的产物,而孔子则认为“礼”是调和社会矛盾、维持社会秩序的
有效方式,二者尽管对“礼”的看法有所不同,但提出观点的出发点是相
同的,即都出于对西周“礼”乐制度的反思,只是一个赞同,一个批评而
已,故选 A 项;老子对“礼”是持否定态度的,他的主张并未迎合封建贵
族的政治诉求,排除 B 项;老子主张小国寡民,主张退回夏商周之前的社
会当中去,C 项不是老子的诉求,排除;老子和孔子生活于春秋时期,他
们都主张退回到以前的社会当中去,故他们的主张并未得到统治者的积
极支持,排除 D 项。
2. B 题干材料大意是:儒家学派注重礼乐,认为全国各地用相同的“乐”
则会上下达到和谐,社会秩序稳定,可见儒家认为“乐”有利于国家的统
治,墨家学派则认为“乐”与君子同听,就会荒废君子的听狱和治理国事,
而与贱人同听,就会荒废贱人所作的事情,可见墨家认为“乐”是不利于
国家和社会治理的,反映了儒墨两家的政治立场不同,故选 B 项;儒家和
墨家的主张都是为统治者提供治国之道,主要是关于政治方面的,而不
是文化取向方面的,排除 A 项;儒家和墨家对“乐”的态度实际上是对传
统的治国之策的态度,而不是关于学术的观点,排除 C 项;西周时礼乐是
用来规范社会等级秩序的,而不是个人生活态度,排除 D 项。
3. D 根据题干并结合所学可知,西周时期诸侯国接受天子分封并进行世
袭统治,西周中期至春秋时期,随着生产力不断发展,垦田数量增多,推
动了诸侯国内部分封规模的扩大,故 D 项正确;井田制在战国改革变法
中被废除,排除 A 项;春秋时期,随着诸侯国实力增强,传