第三单元 第8课 中国古代的法治与教化（过关练）-【志鸿优化训练】2023-2024学年新教材高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理(统编版)

第三单元法律与教化 课时夯基过关练 第8课 中国古代的法治与教化 核心素养达标夯实基础 ■知识点一先秦时期的德治与法治 误或不耐心解答就治罪。可见，商鞅强调 ( 1.商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛(j)之”； A.以法治国 B.以民为本 周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛 C.官民平等 D.等级秩序 之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视 ■知识点二秦汉至隋唐时期的法律与教化 自我民视，天听自我民听”的思想。这反映 出先秦时期() 5.1983年湖北张家山汉墓中出土的大量竹 A.神权统治的思想根深蒂固 简，包括《二年律令》，内称：“有任人以为吏， B.统治阶层等级意识淡薄 其所任不廉、不胜任以免，亦免任者。”这一 C.敬天保民的民本观念萌发 规定() D.儒学深受天人感应影响 A.旨在增强中央权威维护国家统一 2.子产执掌郑国国政时，“铸刑书”（把自己所 B.促进了国家政务的有序运行 制定的刑书铸在鼎器上)，论政宽猛，否定了 C.有利于强化各级官员责任意识 “刑不可知，则威不可测”的秘密法。下面政 D.日的是厉行法治突显皇权至上 治主张中，与子产的观点相吻合的是( 6.汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》 A.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集 B.天行有常，不为尧存，不为桀亡 中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称 C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D.无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可 “春秋决狱”。这说明( 谓忠 A.“五经”收录了大量法律文献 3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国 B.儒家伦理成为治国的重要依据 某学派时说：“首先是一个解决日常生活中 C.汉武帝推崇依法治国的理念 各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社 D.汉代司法审判充满了人文色彩 会责任。”该学派是() 7.《唐律疏议》是我国封建社会最重要的法典 A.道家 B.儒家 之一。下列关于《唐律疏议》的表述不正确 C.墨家 D.法家 的是() 4.商鞅变法时规定：“各主法令之民，敢忘行主 A.继承了汉魏以来立法和注律的经验 法令之所谓之名，各以其所忘之法令名罪 B.以礼法结合为显著特点 之”，同时规定各级政府均设专司法律的官 C.是中华法系确立的标志 员，他们负责对法律的解释和推广，如有失 D.唐太宗命人对律文逐条解释以便官用 ·历史 33 、第三单元法律与教化 ■知识点三宋元至明清时期的法律与教化 A.宋代出现儒释道合流的趋势 B.乡约具有道德教化的功能 8.关于明清法律的说法正确的是( C.宋代乡村治理模式走向成熟 A.明朝以元朝法律为蓝本制定《大明律》 D.乡约削弱了乡村宗族势力 B.清朝法典非常重视例 10.明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要 C.《大清律例》开创了律例合编的体例 变化是() D.逐渐成为乡约的替代品 A.失去了教化作用 9.宋代，关中地区的吕氏兄弟制订了中国历史 B.以民间组织为主 上最早的“村规民约”一《吕氏乡约》，其中 C.逐渐与法律合流 心内容为“德业相劝、过失相规、礼俗相交、 D.没有了约束力 患难相恤”。据此可知( 核心素养培优 拓展提升 1.殷代很多时候诸王常以鬼神、排序等意思的 主要反映了汉代司法审判( 字取名，如辛、乙、丁等；而周代诸王多用文、 A.强化君主专制 B.渗透儒家伦理 武、成、康等字为谥号，并在青铜器铭文中也 C.充满人文色彩 D.维护民众利益 涉及“懿德”“天德”“敬德”等内容。这一变 4.《唐律疏议》规定：子孙在祖父母、父母尚未 化反映了( ) 去世的情况下，就和祖父母、父母分家单过 A.文化的传承受到严重挑战 (如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三 B.王权打破了当时的宗教权威 年…诈称祖父母、父母死，徒三年。这反 C.贵族的人伦观念明显淡化 映出唐律的主要特点是( ) D.政治生活中德治观念的加强 A.轻罪重刑 B.礼法结合 2.荀子在《性恶》中提出了“人之性恶，其善者 C.细密严苛 D.条文清晰 伪也”的观点，他的学生韩非由此提出“夫民 5.明朝开国皇帝朱元璋认为，“建国之初，当先 之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治 立纲纪”。1367年，颁布《律令直解》；洪武 则乱”，并要求“明主之治国也，明赏则民劝 六年，朱元璋又亲自参与编定《大明律》，其 功，严刑则民亲法”，由此可推断出( 中规定“凡除授官员，须从朝廷选用，若大臣 A.法家思想在儒家思想的基础上产生 专擅选用者，斩”；在“胡惟庸案”后，又颁布 B.“性恶论”为法家思想的逻辑起点 《昭示奸党录》等法律文件。这说明朱元璋 C.儒家思想中蕴含了强权专制的内容 () D.荀子才是真正的法家思想集大成者 A.强调法律治国作用 3.汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，