第十二课 论语·子罕篇第九(三)、 己亥杂诗(其二百二十)、 己亥杂诗(其五)-五年级上册【中华经典素读范本】课件PPT

《中华经典素读范本》 五年级上册 第12课 内容一 论语·子罕篇第九（三） 内容二 己亥杂诗（其二百二十） 己亥杂诗（其五） 内容一 论语·子罕篇第九（三） 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·子罕篇第九（二）》和《诗经·陈风·东门之池》《诗经·陈风·月出》。 二、尝试初读 （一）初读《论语·子罕篇第九（三）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：喟、病间（jiàn）、为（wěi）有臣、匵、贾（gǔ）者、乐（yuè）正 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）学习9.11 1.文白对读。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 翻译： 颜渊感叹道：“（老师的道）越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看着就在前面，忽然又到后面去了。老师善于有步骤地引导我们，教我各种文献来丰富我的知识，教我礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才智，似乎有了点成绩。但要想再往前进一步，又不知怎样着手了。” 2.素解文意。 点拨：颜渊在此处极力推崇自己的老师，他认为孔子的学问与道德是高不可攀的。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法——“循循善诱”，这在现代的教育教学中仍然不断被借鉴。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二）学习9.12 1.文白对读。 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 翻译： 孔子病得很厉害，子路便命人组织治丧处。孔子病情稍好后，说：“仲由这种弄虚作假的行为由来已久！我本不该有治丧者，却给我组织治丧处。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？我与其死在治丧的人手里，宁可死在你们这些学生手里！而且即便不能热热闹闹办丧事，我会死在大路上吗？” 2.素解文意。 释义：臣，指家臣，总管。孔子曾担任鲁国的司寇，因此备有家臣。后辞官，不再是大夫，也不再有家臣。这里子路让门人充当孔子的家臣，负责安葬孔子之事。 点拨：本章讲孔子生病后，学生子路率领孔子的门徒组织治丧处，准备为孔子料理后事。后来，孔子的病好转了一些，他就此事发表了他的看法。儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。对于死者，要严格地按照周礼的有关规定进行治丧。不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是违背礼制。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习9.13 1.文白对读。 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 翻译： 子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在柜子里藏起来呢，还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我是在等待识货的人呢。” 2.素解文意。 释义：待价而沽：等有了好价钱才出售，比喻有才能的人等到有好的条件或时机才出来做事。 点拨：“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治为己任，期待着各国统治者能够以礼治天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼，实现他济世安民的理想。 链接：《治大国若烹小鲜》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （四）学习9.14 1.文白对读。 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 翻译： 孔子想住在九夷。有人说：“那里很简陋，怎么能住？”孔子说：“有君子去住，怎么会简陋呢？” 2.素解文意 点拨：“九夷”是中国古代对东方少数民族的通称。这一则是孔子欲迁往九夷居住时发表的言论，孔子认为只要有君子去这些地方住，传播文化知识、开启民智，那么这些地方就不会闭塞落后了。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （五）学习9.15 1.文白对读。 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 翻译： 孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐的篇章整理好，《雅》《颂》各有各的位置。” 2.素解文意 点拨：公元前484年（鲁哀公十一年）冬，孔子从卫国返回鲁国，结束了14年游历不定的生活。孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，有关音乐的篇章才得到整理，《雅》和《颂》各有适当的安排。” 链接：《雅》《颂》一方面是《诗经》内容类别的名称，一方面也是礼乐中乐曲类别的名称。孔子订正的是《诗经》还是乐曲不得确考。《史记》和《汉书·礼乐志》都认为孔子订正的是《诗经》。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空