第八课 论语·泰伯篇第八(三) 、石灰吟竹石-五年级上册【中华经典素读范本】课件PPT

《中华经典素读范本》 五年级上册 第8课 内容一 论语·泰伯篇第八（三） 内容二 石灰吟 竹石 内容一 论语·泰伯篇第八（三） 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·泰伯篇第八（二）》。 二、尝试初读 （一）初读《论语·泰伯篇第八（三）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：吝、笃、有道则见（xiàn）、挚、悾 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）学习8.11 1.文白对读。 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 翻译： 孔子说：“就算有周公那样完美的才能，如果骄傲吝啬，别的方面也就不值得一看了。” 2.素解文意。 拓展： 积累“戒骄”的名言警句： 满招损，谦受益。 ——《尚书·大禹谟》 人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明《传习录》 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 ——葛洪《抱朴子》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二）学习8.12 1.文白对读。 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。 ” 翻译： 孔子说：“读书三年，都没有做官的念头，这是难得的。” 2.素解文意。 释义：谷，指古代以谷物作为官吏的俸禄，这里代指做官。 点拨：孔子办教育的主要目的是培养治国安邦的人才，他对那些为做官而来求学的学生抱有肯定的态度，但对于不是抱着做官的目的求学并坚持学习的人，则是赞扬和钦佩的。 链接：《曳尾于涂》《牲牛与孤犊》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习8.13 1.文白对读。 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 翻译： 孔子说：“坚定地相信善道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不住在有祸乱的国家。天下太平就入世作为，天下无道就出世隐居。国家安定太平却仍然贫贱，这是耻辱；国家无道祸乱，居然富贵，这也是耻辱。” 2.素解文意。 释义：“道”指正确的思想主张和为人处世的原则，此处可以理解为国泰民安。 点拨：这是孔子传授给弟子们的为官之道，他还主张把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡结合起来。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （四）学习8.14 1.文白对读。 子曰：“不在其位，不谋其政。” 翻译： 孔子说：“不在那个职位，就不要做那个位置上的事。” 2.素解文意。 释义：“位”指“职位”；“政”指政事；“谋”是考虑、谋划。 点拨：不在其位而谋其政就有僭越之嫌，在春秋末年诸侯僭越违礼的时代背景下，巩固社会统治具有一定的积极意义。 链接：尸位素餐：空占着职位不做事。这个词语所表达的正是“在其位，不谋其政”的含义。“尸”本是象形文字，表示坐着的人。这与西周时期的祭祀制度有关，当时让活人坐在祭位上，代替死者接受亲朋的祭拜。所以用“尸位”指代坐在那个位置，即职位。“素餐”即白吃饭。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （五）学习8.15 1.文白对读。 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 翻译： 孔子说：“太师挚在开始演奏的时候以及演奏《关雎》结束的时候，满耳都是音乐啊！” 2.素解文意 释义：①师挚：鲁国的太师（乐官）。②“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。 拓展：积累《论语》中关于音乐的句子： 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” ——《论语·先进篇第十一》 子曰：“兴与《诗》，立与礼，成与乐。” ——《论语·泰伯篇第八》 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” ——《论语·述而篇第七》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （六）学习8.16 1.文白对读。 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 翻译： 孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，表面诚恳却不讲信用，我是不明白这种人的。” 2.素解文意。 点拨：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”这几种德行既不符合中庸之道，也不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的道德品质。孔子对此十分反感，所以他说：“我真不知道有人会这样。” 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （七）学习8.17 1.文白对读。 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 翻译： 孔子说：“学习好像追逐什么似的，生怕赶不上，赶上了还生怕又丢掉。” 2.素解文意。 链接：《韦编三绝》 拓展： 回顾《论语》中有关孔子学习的言论： 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。不如