第12课 论语八佾篇第三（三）、诗经●郑风●有女同车 、诗经●郑风●狡童-四年级上册【中华经典素读范本】课件PPT

《中华经典素读范本》 四年级上册 第12课 内容一 论语·八佾篇第三（三） 内容二 诗经·郑风·有女同车 诗经·郑风·狡童 内容一 论语·八佾篇第三（三） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三（二）》和《世说新语·捷悟》二则。 二、尝试初读 （一）初读《论语·八佾篇第三（三）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：禘、灌、其如示（zhì）诸斯乎、不与（yù）祭、监（jiàn）于二代 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）学习3.10 1.文白对读。 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 译文： 孔子说：“禘祭的礼，从既灌礼后，我都不想看了。” 2.素解文意。 链接：“灌”是禘祭仪式中的一项内容。古代祭祖时，让活人坐在灵前象征接受祭祀的人，这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫“郁鬯”的酒献给“尸”，让他闻一闻香气，再把酒浇在地上，这个过程叫“灌”。 点拨：禘礼，古代一种只有天子才能举行的大祭之礼。鲁国是周公旦的封地，据《礼记》记载，周公的侄子周成王为了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许他举行禘祭。之后鲁国之君都沿此惯例，但这是不符合礼仪规矩的，所以孔子持批评态度。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二）学习3.11 1. 文白对读。 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示置诸斯乎！”指其掌。 译文： 孔子祭祀祖先时，就好像祖先真的在那里；祭神时就好像神真的在那里。孔子说：“我要是不能亲自参加祭祀，而是请别人代理，就像没有祭祀一样。” 2.素解文意。 点拨：孔子特别重视祭祀，在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子认为这是名分颠倒，不值得一看的，所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。这体现了孔子对祭祀的严肃态度，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也流露出他对现状的不满。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习3.12 1. 文白对读。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 译文： 孔子祭祀祖先时，就好像祖先真的在那里；祭神时就好像神真的在那里。孔子说：“我要是不能亲自参加祭祀，而是请别人代理，就像没有祭祀一样。” 2. 素解文意。 点拨：孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，他并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这与34中他所强调的“礼”不能只停留在表面仪式，更重要的是人内心的真情实感，以及3.8中他提出的“绘事后素”是一致的。 链接：《程门立雪》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （四）学习3.13 1.文白对读。 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 译文： 王孙贾问道：“‘与其向奥神祈祷献媚，宁可向灶神祈祷献媚’，说的是什么意思？”孔子说：“不对，要是得罪了上天，祈祷也没用。” 2.素解文意。 链接：在古代，人们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的福祸，所以灶神一直受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的俗语。 点拨：此处孔子的回答是对2.24中“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’”的进一步深化，意思是，如果一个人真的做坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。换句话说，也就是人要有人格，行得要正，坐得要端，行事无愧于心。 链接：《不食无主之梨》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （五）学习3.14 1.文白对读。 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 译文： 孔子说：“周代的礼制借鉴了夏商两代的礼制，多么丰富多彩啊！我主张周代的。” 2.素解文意。 点拨：孔子对夏商周的礼仪制度有过深入的研究，他认为历史是不能割断的，后一个王朝对前一王朝必然有继承沿袭。 所以孔子在2.23中认为夏、商、周各代的礼仪制度虽“有损益”，但依然是“可知”的。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 诗经·郑风·有女同车 诗经·郑风·狡童