第11课 论语八佾篇第三（二） 、《世说新语●捷悟》二则-四年级上册【中华经典素读范本】课件PPT

《中华经典素读范本》 四年级上册 第11课 内容一 论语·八佾篇第三（二） 内容二 《世说新语·捷悟》二则 内容一 论语·八佾篇第三（二） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三（一）》和《诗经·郑风·羔裘》《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。 二、尝试初读 （一）初读《论语·八佾篇第三（二）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：冉、女（rǔ）弗能、揖、绚、徵 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）学习3.6 1.文白对读。 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 译文： 季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神竟不如林放懂礼吗？” 2.素解文意。 链接：泰山是当时文化精神的集中点，中国古代相信天道， 当天下太平时要到泰山去祭告天地，这叫“封禅”，但是只有国家的领导者，才有封禅泰山的资格。《礼记》记载，天子祭天下名山大川，诸侯只能祭其封地内的山川，而大夫位非专封,则不得祭山川。 点拨：季氏身为鲁国的大夫却去泰山祭祀，于是引发了孔子和冉有的这段对话。林放是个普通的人，他都知道问礼，更何况是聪明正直的东岳之神？季氏去拜他，他怎会帮助季氏呢？难道那个泰山之神，还不如林放这个人吗？ 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二）学习3.7 1. 文白对读。 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 译文： 孔子说：“君子不去争什么，如果一定说有所争，那就是比射箭吧！相互作揖谦让，然后登台比射，射完后走下后来饮酒。这是君子比争的方式。” 2.素解文意。 点拨：中国文化所讲的君子是无所争的，不但与人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。无所争就是窝囊吗？不是的，孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。“射”是六艺（礼、乐、射、御、书、数）之一，是一种体育活动。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒。双方都是礼貌的，即使在争，也始终保持基本的礼节。人之所以不同于生物界中的其它动物，正是具备人类文化的精神。孔子目的是要告诉我们，即便是在争，也要始终保持君子风度。 链接：《吕蒙正不计人过》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习3.8 1. 文白对读。 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 译文： 子夏问道：“‘笑起来露出酒窝，美目黑白分明，洁白的底子上画着花卉’，这是什么意思？”孔子说：“先有白 色底子，然后画花。”子夏说：“那么，礼乐的产生是在仁义之后吧？”孔子说：“卜商呀，你启发了我！如今可以和你讨论《诗经》了。” 2. 素解文意。 点拨：子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到先仁后礼的道理，受到孔子的称赞。孔子认为，外在的礼节仪式与内心的情操应是统一的，如同绘画一样，底子不洁白，就画不出丰富多采的图案。 链接：①孔子提到的“巧笑倩兮”出自《诗经·卫风·硕人》： 诗经·卫风·硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。 ②《原宪甘贫》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （四）学习3.9 1.文白对读。 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” 译文： 孔子说：“夏代的礼，我能讲出来，它的后代杞国不足以验证；殷代的礼，我能讲出来，它的后代宋国不足以验证。这是由于历史资料和懂历史的贤人不足。如果充足，我就可以引来作验证了。” 2.素解文意。 点拨：这段话表明：孔子对夏商周三代的礼仪制度非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。 链接：《孔子尚礼》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 《世说新语·捷悟》二则 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三（二）》。 二、学习《世说新语·捷悟》第一则 （一）尝试初读