第10课 论语八佾篇第三（一）、诗经●郑风●羔裘 、诗经●郑风●女曰鸡鸣-四年级上册【中华经典素读范本】课件PPT

《中华经典素读范本》 四年级上册 第10课 内容一 论语·八佾篇第三（一） 内容二 诗经·郑风·羔裘 诗经·郑风·女曰鸡鸣 内容一 论语·八佾篇第三（一） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·为政篇第二（五）》《雪梅（其一）》《早春》。 二、尝试初读 （一）初读《论语·八佾篇第三（一）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：佾、徹、相维辟（bì）公、 如乐（yuè）何、丧（sāng），与其易也、戚、夷狄、诸夏之亡（wú）也 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）学习3.1 1.文白对读。 孔子谓季氏， “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 译文： 孔子谈到季氏，说：“用八佾舞乐，这样的事情都忍心做，还有什么不忍心做的？” 2.素解文意。 点拨：等级在任何社会都是存在的。不管是中国古代的宗法社会，还是现在的西方，希望建立一个完全没有等级的社会，都是不可能的。所以孔子当年看见鲁国专权的大夫季孙氏，目无天子，目无国君，居然跳起天子规格的“八佾”舞，十分气愤，说：“是可忍也，孰不可忍也？”这样僭礼的事都能容忍，还有什么事不能容忍呢？孔子强调的就是一种有等级的礼制。 链接：《郑伯克段于鄢》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二）学习3.2 1. 文白对读。 三家者以《雍》徹。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 译文： 仲孙、叔孙、季孙三家祭祀时，唱《雍》这篇诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗中说‘助祭的是诸侯，天子肃穆主祭’，三家祭祖大堂上具备哪一点呢？” 2.素解文意。 点拨：本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件，孔子对此十分愤慨，不同阶层各自遵守各自的“礼”，才可以使天下安定，“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴。 链接：《晏子谏齐景公重礼》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习3.3 1. 文白对读。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 译文： 孔子说：“做人却不仁，要礼做什么？做人却不仁，要乐做什么？” 2.素解文意。 点拨：音乐是人们表达思想情感的一种形式，在古代，它也是“礼”的一部分，而“仁”则是人们内心的道德情感，“乐”必须反映人们内心的仁德。孔子把礼、乐、仁三者联系起来，认为没有仁德的人，是谈不上“礼”和“乐”的。 链接：①《礼记·乐记》曾说道：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”意思是：礼仪是用来引导人心的；音乐是用来调和人的情感的；政令是用来统一人的行为的；刑罚是用来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令，它们的最终目的相同，都是用来统一民心，实现治国平天下的。 ②《孔子闻韶》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （四）学习3.4 1.文白对读。 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 译文： 林放问礼的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼，与其铺张，宁可节俭；丧礼，与其礼仪周到，宁可悲戚。” 2. 素解文意。 点拨：本章记载了鲁国人林放向孔子问礼的本质。孔子似乎没有正面回答，但他的意思却表达得很明确，他认为，礼节是“礼”的一种表达形式，重点不在于形式而在于人内心的 真情实感，因此，“礼”不能只停留在表面仪式上，更重要的是在内心和感情上符合“礼”的要求，也就是“仁”。 链接：《亲尝汤药》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （五）学习3.5 1.文白对读。 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 译文： 孔子说：“文化落后的国家虽然有君主，却没有礼仪，还不如华夏没有君主呢。” 2.素解文意。 点拨：如果有了道德礼义，那么，这个民族就是优秀的民族，即使这个民族没有君王，也同样是优秀的；如果没有道德礼义，那么，这个民族就不是优秀的民族，即使有君王，也没有什么可取的。总而言之，道德礼义比君王更重要。 链接：①在中国古代，中原文明可谓如日中天，无论精神文明还是物质文明都遥遥领先，无有企及者。中原四周各国的文明则相对落后，因此中原将东方边鄙称之为“夷”，西方为“戎”，南方为“蛮”，北方为“狄”。“夷、戎、蛮、狄”就是对四方少数民族文明的泛称。 ②《孔子庭训》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 诗经·郑风·羔裘 诗经·郑风·女曰鸡鸣