内容正文:
第15讲 向西方学习的思潮
编者选题表
考点
角度
题号
向西方学
习思潮的
兴起
鸦片战争后的“制夷”思想
1
洋务派主张学习西方器物
2
洋务派的保守性
3
维新思想
严复主张在中国传统中寻找强国之道
4
统治集团的自救意识
5
维新思想的时代性和自身局限性
6
综合
7
一、选择题
1.(2021·湖南益阳一模)鸦片战争后,清朝统治阶级中出现了“以商制夷”“以夷制夷”“师夷制夷”“以民制夷”“以静制夷”等思想,这些思想呈现出相互交错、互为参差之势。上述各种制夷思想( )
A.仍保留传统夷夏观念的色彩
B.表明开启民智成为当时首要任务
C.因具有空想性而无法付诸实施
D.反映出统治阶级政见的根本分歧
解析:A 材料表明鸦片战争后统治阶级中的不同主张的共同点是“制夷”,这体现了还保留传统的华夷观念,故选A项;材料体现出清朝统治阶级已经认识到开启民智的重要性,但是体现不了成为“首要”任务,排除B项;有的主张如“师夷制夷”在洋务运动中已经实施,排除C项;统治阶级在“制夷”的手段上有分歧,但没有“根本”分歧,排除D项。
2.第二次鸦片战争后,清政府中的有识之士意识到,“探源之策,在于自强;自强之求,必先练兵;练兵又以制器为先”。这主要表明清廷中部分官员( )
A.已认识到中国落后的根源
B.强调学习西学应循序渐进
C.反对清廷固守传统的做法
D.对西方的认识仍较为肤浅
解析:D 根据材料“探源之策,在于自强;自强之求,必先练兵;练兵又以制器为先”可知清廷中的部分官员主张学习西方器物,认为这是最根本最重要的举措,并未深刻认识到清廷落后的根源是封建制度,也没有从根本上认识到学习西方制度的重要性,故D项正确,A项错误。清廷官员只认识到了学习西方器物的重要性,未提及对西方制度和文化的学习,无法体现循序渐进,排除B项,材料并未体现反对清廷固守传统的信息,故C项错误。
3.刘锡鸿认为中国空虚不在无船无炮,而在无人无财,此皆政教之过也,西洋技巧文字,不可纷纷讲求,致群鹜于末,而忘治道之本,不思整饬纪纲;郭嵩焘认为西洋立国以政教为本,日本仿行西法,月异而岁不同,中国考求洋人末务而忘其本,自以为安。两人均认为( )
A.政体亟须调整 B.西方技艺为末
C.纲常政教为本 D.不能仅学技术
解析:B 根据材料,刘锡鸿认为西方技艺是“末”,中国的纲常伦理是“本”,主张整饬纲常伦理,反对洋务派专注于学习西方技术的做法;郭嵩焘认为西方技术是“末”,西方政教是“本”,日本明治维新全面学习西方,国力增强,反对洋务派只学习西方技术,主张不仅学习西方技术还要学习西方制度,所以两者都认为西方的技艺为末,B项正确;材料中的两人均是清政府的官员,不可能从根本上否定封建制度,仍然维护传统,A项错误;材料中两者的“纲常政教”是不同的,C项错误;D项是郭嵩焘的观点,错误。
4.(2022·贵州贵阳检测)严复认为天下大道是相通的,例如,他认为,斯宾塞的社会改革与“《大学》所谓诚正修齐治平之事有不期而合者”。由材料可见,严复主张( )
A.把自然界与人类社会分为两截
B.主动接受自然进化
C.在中国传统中寻找强国之道
D.学习西方政治制度
解析:C 根据材料“天下大道是相通的”“不期而合者”,可知严复认为斯宾塞的社会改革理论与中国传统的治国理念有相通之处,这体现出严复希望在传统文化中寻找近代化的因素,寻找强国之道,故C项正确。A项与材料无关,排除;材料无关自然进化理论,也未涉及西方政治制度,排除B、D两项。
5.(2021·广东广州一模)康有为等人于1895年组织成立的强学会是一个“京师高级官员俱乐部”,其成员来自军机处、总理衙门、内阁、翰林院等机构。这表明( )
A.维新派与守旧官僚合流
B.维新派的阶级属性发生变化
C.变法成为朝野共识
D.统治集团有一定的自救意识
解析:D 从材料时间可以看出,此时处于甲午中日战争后,民族危机加深,强学会作为资产阶级维新派成立的组织吸引了众多高级官员积极参加,体现的是统治集团有一定的自救意识,故D项正确。
6.下表是不同学者对康有为的认识
观点
出处
“(康有为)初讲学长兴里,号长兴学舍,好浏览西学译本,凡上海广学会出版之书报,莫不尽量购取。”
冯自由《革命逸史》
康有为自己向香港《中国邮报》编辑说:“我信仰维新,主要归功于两位传教士——李提摩太牧师和林乐知牧师的著作。”
王立新《美国传教士与晚清中国现代化》
在万木草堂讲学时,康有为称“尧、舜如今之滇、黔土司头人也”;又称:“尧、舜皆孔子创议。”
茅海建《戊戌变法 研究》
由此可知康有为的维新思想( )
A.体现了时代性和自身的局限性
B.尚未突破中国传统思想的束缚
C.是资产阶级登上政