第3单元 第8课 中国古代的法治与教化-2022-2023学年新教材高中历史选择性必修1【金版教程】创新导学案word（统编版）

第三单元　法律与教化 课程标准：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 第8课　中国古代的法治与教化 纲要链接 本课相关内容可参见中外历史纲要(上)第1、2、3、4、7、12课 学习目标 1．了解先秦时期德治与法治的争论，从“唯物史观”角度认识先秦思想家德治与法治之争对先秦时期成文法产生过程的影响。 2．按朝代梳理历代王朝有关法律和教化的统治措施，从“时空观念”角度认识法律和教化对历代王朝加强统治的作用。 一　先秦时期的德治与法治 1．德治与法治思想的渊源 (1)德治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 (2)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 2．德治与法治之争 (1)背景 ①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 (2)表现 德治 法治 第一次 官员叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法 第二次 ①儒家认为人性善，主张德治 ②孔子：统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 ③孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻” ①法家认为人性恶，主张法治 ②商鞅：颁行法令，保护新兴地主阶级的权益 ③韩非：提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；为保证法令畅通，主张“以法为教”“以吏为师” 评价 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 (3)结果：在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期法律的发展 (1)秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。 (2)汉承秦制：汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 (3)律令并行：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋时期的律令儒家化 (1)原因 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 (2)原则：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 (3)目的：维护儒家提倡的三纲五常。 3．唐朝的法治和礼治 (1)唐朝的法治 表现 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》 ②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》 评价 ①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 ②唐律是礼法结合的典范 (2)唐朝的礼治 ①732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三　宋元至明清时期的法律与教化 1．法律 (1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《宋刑统》《天圣令》。 (2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。 (4)清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。 2．教化 (1)背景 ①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。 ②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。 (2)内容 ①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。 ②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。 ③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 (3)特点：乡约具有约束力，并与法律合流。 [问题思考1] 子产“铸刑书”有何意义？ 金版参考　子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法，使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步；打击了奴隶主贵族；有利于郑国稳定社会秩序；顺应了历史发