第十一章《长老统治》-高一语文整本书阅读之《乡土中国》思维导图+全篇概况+知识点详解+习题专练

高中统编版《乡土中国》知识点精讲及习题专练 长老统治 思维导图 全篇概况 《长老统治》 基本概念：社会继替、教化、教化权力、长老统治、文化、政治 如上一章《无为政治》中所述，横暴权力和同意权力并不能完全解释中国乡土社会的权力结构。横暴权力在乡土社会所受到的事实上的限制产生了“无为政治”，但也并未表现为民主政治，这是中国基层政治性质的一个谜。为了解释这一现象，作者提出了第三种权力——发生于社会继替的过程中的教化性的权力——长老权力。教化性的权力在亲子关系里表现得最明显，但不限于此，凡是文化性、非政治性的强制都包含这种权力，这种权力在人与人之间的体现就是注重长幼秩序。在政治中，我们可以从儒家的政治思想中看到这种权力的痕迹：“为政以德”“为民父母”的政治理想。总的来看，乡土社会很难用民主或不民主来衡量，“长老统治”应该是最合适的词了。  本章开篇阐释了“长老统治”的内涵。乡土社会是一个熟人社会，具有很强的稳定性。在社会继替过程中产生的文化，在稳定的乡土社会中扎根下来，逐渐被人们承认，被整个社会接受，无形中就形成了一种教化的力量，即“长老权力”。由于这种教化性的权力结构，既非民主又异于专制，所以作者提出“长老统治”这一新的说法。 为了说明“长老权力”的特点，作者用了喻证、例证和道理论证等方法。他把世界比作“逆旅”， 这个“逆旅”有着复杂的规律，人们要在社会中生活，就得接受一番教化，才能在众多规矩下从心所欲而又不碰壁。作者又用孩子必须穿鞋上街这一现象为例，来说明在社会教化过程中，被教化者是没有选择的机会的，他所要学习的那一套东西就是“文化”， 是先于被教化者而生的，这就是“长老权力”不同于“同意权力”和“横暴权力”的强制性。 作者还引用“为政以德”“为民父母”等传统教化性政治理念，表明教化性权力不仅限于亲子关系，整个社会对每一个新分子都进行强制和教化。 在本章最后，费孝通先生指出，文化是不稳定的。伴随着社会的发展，传统的方法不足以应付当前的生活，长幼有序的原则逐渐弱化，教化权力必然缩小，新的社会离乡土性也就渐行渐远了。 知识点详解 1、第一自然段第9行“这里正是讨论中国基层政治性的一个谜”中，这个“谜”是指什么？ 答：乡土社会中，各种“权力”相互补充，相互制约，维系着社会的存在与延续。 2、第一自然段末“爸爸式权力”具有什么特征？ 答：教化。（家长作风，家长主义，父权主义）