精品解析:上海市七宝中学2021-2022学年高一上学期期中语文试题

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精品解析文字版答案
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2022-09-02
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 必修上册
年级 高一
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期中
学年 2021-2022
地区(省份) 上海市
地区(市) 上海市
地区(区县) 闵行区
文件格式 ZIP
文件大小 402 KB
发布时间 2022-09-02
更新时间 2023-04-09
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2022-09-01
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来源 学科网

内容正文:

七宝中学2021学年第一学期高一语文期中考试试卷 (满分:150分 考试时间:150分) 命题:高鹭 审卷:杨帆 考生注意: 1.本考试设试卷和答题纸两部分,试卷共7页,答题纸3页。所有答题必须填写在答题纸上,做在试卷上一律不得分。 2.答卷前,请务必在答题纸规定位置清楚填写班级、姓名、学号。 3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的,答题时应特别注意,不得错位。 4.考试时间150分钟,试卷满分150分。 一、积累运用(10分) 1. 按要求填空。 (1)鹰击长空,鱼翔浅底,_____________。(毛泽东《________•长沙》) (2)酒在古典诗词中常与诗人的情感抒发密切相关:杜甫《登高》中,“______________”写诗人因病戒酒,无法遣愁;白居易《琵琶行》中,“_______________,往往取酒还独倾”写诗人被贬后无心美景,借酒浇愁;苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中,“_______________”写词人以酒祭江,慨叹人生。 2. 按要求选择。 (1)随着中国风的流行,大量以古代社会为背景的电视剧开始走红,但是其中有不少台词因为有语病而遭到网友吐槽。下列句子中没有语病的一项是( ) A. 款待不周啊,请各位见谅! B. 恭喜小女喜结良缘,嫁了个好人家 C. 尊驾勤奋好学之精神,值得吾辈效尤。 D. 一点薄礼不成敬意,还望笑纳。 (2)下列横线处应填入一组语句,排序最恰当的一组是( ) 中国古典悲剧以悲苦为主,但往往苦尽甘来,用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融,创造一种哀而不伤的悲剧美。________,________,________。________。________。所以,《窦娥冤》也添了一个“补恨”的尾巴,用大悲大痛之后的“小喜”来冲淡悲剧意识,以达到一种“哀而有节”的审美效果。 ①于是,“正能胜邪”便成为一种必然结局 ②这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗 ③并且必定有为善的命运多舛,造恶的得意一时这种规定情境的出现 ④剧中悲剧性的两难冲突往往走在“正义之我”与“邪恶之他人”的层面上展开的 ⑤如果这种设置从头到尾都没有改变,那就不符合儒家的劝善惩恶机制 A. ⑤①④②③ B. ④②③⑤① C. ④③②①⑤ D. ⑤④③②① 二、阅读(70分) (一)(15分) 阅读语段,完成各题。 【甲】 ①容忍,甚至奖励、反对在同意权力中发生,因为同意权力建立在契约上,执行这权力的人是否遵行契约是一个须随时加以监督的问题。而且反对,也就是异议,是获得同意的必要步骤。在横暴权力之下,没有反对,只有反抗,因为反对早就包含在横暴权力的关系中。因之横暴权力必须压制反抗,不能容忍反对。在时势权力中,反对是发生于对同一问题不同的答案上,但是有时,一个社会不能同时试验多种不同的方案,于是在不同方案之间发生了争斗,也可以称作“冷仗”,宣传战,争取人民的跟从。为了求功,每一个自信可以解决问题的人,都会感觉到别种方案会分散群众对自己的方案的注意和拥护,因之生了不能容忍反对的“思想统制”。 ②在长老权力下,传统的形式是不准反对的,但是只要表面上承认这形式,内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下,事实上被歪曲的。虚在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲,只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。在一个完全固定的社会结构里是不会发生这距离的,但是事实上完全固定的社会并不存在。在变得很慢的社会中发生了长老权力,这种统治不能容忍反对,社会如果加速地变动,注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果,位与权,名与实,言与行,话与事,理论与现实,全趋向于分离了。 (节选自费孝通《乡土中国》,有删节) 【乙】 ①在一些地区,“人情”出现了严重的“名实”分离现象。仪式性人情越办规格越高、次数越频繁。一户人家一年要赶近十次人情,“赶人情”成为农村的主要负担,人们谈“人情”色变,寻找各种理由规避人情,却又总是不断地被这样的人情网罗着。原本密切的人情往来能够增进人们的社会性关联和社会资本,生产适合共同体在伦理和功能上维系的基本共识、规范和价值。当仪式性人情“名实”分离之后,人情却成了村庄的一种分离力量,成为人们捞取钱财、收回成本的经营性事物,缺少了原本的“人情味”,人情越来越功利化。同时,仪式性人情的功利化又割裂村庄的日常性人情,人们逐渐退出日常性的人情往来。 ②如果我们从价值生产层面来考察日常性人情和仪式性人情的话,日常性人情是村落价值生产和共同体得以维系的根基,它如文火慢热,却能触动所有的神经,在整个村庄范围内联动起来。仪式性人情则往往是补充,尽管具有爆炸性,却因局限于某个

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