第六单元 素养提升卷-【百汇大课堂·语文学习测试卷】新教材2022-2023学年高中语文必修上册(统编版2019)

2022-11-01
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山东接力教育集团有限公司
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 必修上册
年级 高一
章节 单元学习任务
类型 作业-单元卷
知识点 -
使用场景 同步教学-单元练习
学年 2022-2023
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 3.83 MB
发布时间 2022-11-01
更新时间 2023-04-09
作者 山东接力教育集团有限公司
品牌系列 百汇大课堂·高中同步学习测试卷
审核时间 2022-08-30
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/34766425.html
价格 3.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

62  第六单元 素养提升卷 (时间:59分钟 满分:59分) 一、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题.   文艺精品的评判标准是什么? 那就是思想精深,艺术精湛,制作精良,具有强烈的吸引力和感染力,经 得起历史检验.   思想精深,不是简单、图解式地表述政治倾向和标语口号,它是艺术作品中自然流露的深刻哲理和文化 价值观.苏轼的“不识庐山真面目,只缘身在此山中”千古传诵,电视剧«士兵突击»中“不抛弃、不放弃”的台 词被人牢记,就是因为它们能    思想、温润心灵、陶冶情操,给人健康向上的力量.   艺术精湛一般要看三个要素:人物、故事和细节.人物充斥着独特个性是文艺创作的灵魂,直接决定作品的成 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 败. 􀪍 电视剧«亮剑»深受老百姓喜爱是因为把李云龙式的“    遇到多么强大的敌人都敢于亮剑”的形象刻画 得有血有肉.故事是决定文艺创作成败的关键因素.细节比故事更难找,而它又是更能    真实生活的.   制作精良,要精益求精,绝不能胡编乱造;要“讲究”,绝不能“将就”.(     )精品还必须要经得起历 史的检验,否则,那只能是    .真正好的文艺作品,应该是多少年后还能反复播放,才能称得上经典. 1.依次填入横线上的词语,全部恰当的一项是(3分) (  ) A.启迪  无论 反映 昙花一现     B.启示 无论 反应 昙花一现 C.启迪  即使 反映 稍纵即逝 D.启示 即使 反应 稍纵即逝 2.画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分) (  ) A.人物充斥着独特的个性是文艺创作的灵魂,直接决定作品的成功. B.充满独特个性的人物是文艺创作的灵魂,直接决定作品的成功. C.充满独特个性的人物是文艺创作的灵魂,直接决定作品的成败. D.充斥着独特个性的人物是文艺创作的灵魂,直接决定作品的成败. 3.下列填入文中括号内的句子,衔接最恰当的一项是(3分) (  ) A.一部好的电视剧不仅场景、服饰、道具、灯光、音乐等要用心制作,演员表演也要到位,精美耐看. B.一部好的电视剧不仅演员表演要到位,场景、服饰、道具、灯光、音乐等也要用心制作,精美耐看. C.一部好的电视剧不仅场景、服饰、道具、灯光、音乐等要用心制作,精美耐看,演员表演也要到位. D.一部好的电视剧不仅演员表演要到位,精美耐看,场景、服饰、道具、灯光、音乐等也要用心制作. (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,11分) 阅读下面的文字,完成4~5题.   八股文,也称“八比”,原为明清时代科举制度规定的一种应试文体.它要求应考人读一定的书, 学一定的注疏(主要是朱熹的注),按规定规格写文章,连字数都有限制,考生只能按照题目的字数敷 衍成文.每篇文章都由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成,后四个部分每部 分有两股排比对偶的文字,合起来共八股.   明朝宋濂形容八股选出来的人才:“与之交谈,两目瞪然视,舌木强不能对.”由此可见,八股文的危害极大, 严重地①         ,是维护封建专制统治的工具,同时也把科举考试制度本身引向绝路.明末清 初著名学者顾炎武愤慨地说:“八股之害,甚于焚书.”科举制度发展到清代,日趋没落,弊端也越来越多.清代 统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉,但由于科举制本身的弊病,②         ,科举制终于 灭亡. 4.根据第一自然段的内容,请用一句话简要介绍“八股文”.(5分) 答:   5.请在第二自然段两处横线处补写恰当的语句,使得语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密.每处不超 过8个字.(6分) 二、阅读(39分) (一)阅读下面的文言文,完成6~10题.(20分) 礼 论 王安石   呜呼,荀卿 之不知礼也! 其言曰“圣人化性而起伪”,吾是以知其不知礼也.知礼者,贵乎知礼之 意,而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也.亦乌知礼之意哉? 夫礼始于天而成于人, 知天而不知人则野,知人而不知天则伪.圣人恶其野而疾其伪,以是礼兴焉.   今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也,然彼亦有见而云尔.凡为礼者,必诎其放傲 之心,逆其嗜欲之性.莫不欲逸而为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳,以见其恭.   夫民之于此,岂皆有乐之之心哉? 患上之恶己,而随之以刑也.故荀卿以为特劫之法度之威,而 为之于外尔,此亦不思之过也.夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也.故必削之以斧 斤 ,直之以绳墨 ,圆之以规而方之以矩,束联胶漆之,而后器适于用焉.前之以衔勒之制,后之以鞭策 之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而

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