课后提升练(二) 诸侯纷争与变法运动（Word练习）-【优化指导】2022-2023学年新教材高中历史必修中外历史纲要上（统编版2019）

课后提升练(二)　诸侯纷争与变法运动 [对应学生用书P194] 1．(2021·广东肇庆高一上期末)公元前651年，齐桓公葵丘会盟时，参加会盟的诸侯国只有齐、鲁、宋、卫等七国，周王派代表参加。到了公元前632年，晋文公践土会盟时，参加的诸侯国增加到九国，周王也被晋文公“召”来参加会盟。这反映出(　　) A．天下一家的理念日益强化 B．君主专制体制逐渐趋向于成熟 C．宗法分封制逐步遭到破坏 D．血缘关系对政治的影响力减弱 C　解析：根据材料可知，相较于“葵丘会盟”，“践土会盟”有更多的诸侯参与，而且晋文公作为小宗，召集天下大宗周王去集会，反映出宗法分封制逐步遭到破坏，C项正确。 2．(2020·浙江杭州高一上期中)周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。这表明当时(　　) A. ．周朝传统的政治秩序完全被破坏 B．“礼乐征伐自天子出”的时代特点 C．周天子的控制力日渐削弱 D．以血缘亲疏确定继承关系的制度消失殆尽 C　解析：材料周桓王被诸侯所伤，而无可奈何，体现了其控制力日渐削弱，故选C项；该事件只是反映礼乐制度受到破坏，但政治秩序“完全”被破坏，表述太绝对，排除A项；没有表现出“礼乐征伐自诸侯出”的时代特点，排除B项；宗法制遭到破坏，但不是“消失殆尽”，排除D项。 3．(2021·湖北安陆高一上期末)恭天成命，冕服采章曰华，大国曰夏，乃四夷皆相率而使奉天成命。其中“华”的含义是(　　) A．中华民族 B．中华文明 C．服饰华美 D．礼仪文化 D　解析：冕服是中国传统的礼服，是礼仪文化的一部分，在古代彰显着等级、秩序、信仰与习俗。春秋时期，华夏面临外族入侵，“礼”成为春秋时期“华夷之辨”的主要内容，故选 D项。 4．古人心目中，居住在黄河流域的先民为“华夏”，周边的人民为“蛮”“夷”“狄”“戎”等。自春秋战国以来，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，“华夏”逐渐发展成“中国”的代名词。材料反映了(　　) A．中原文明优于周边文明 B．华夏民族认同感增强 C．中国各民族间界限消失 D．宗法观念的逐渐淡化 B　解析：材料中“华夏”称呼的范围，从专属黄河流域的居民发展为囊括周边的戎狄蛮夷，说明的是华夏民族认同感的增强，B项正确；材料未涉及中原文明同周边文明的对比，排除A项；中国各民族间界限消失的说法不符合史实，排除C项；材料未涉及宗法观念，排除D项。 5．(2020·河北遵化高一上期中)“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”从历史上看，促使成都平原成为天府之国的重要水利工程是(　　) A．都江堰 B．大运河 C．六辅渠 D．白渠 A　解析：结合所学知识可知，战国时期秦国蜀郡太守李冰父子在岷江中游修筑都江堰，使成都平原成为“天府之国”，故选A项；大运河位于中国东部平原，不符合题意，排除B项；汉代在郑国渠上游南岸开凿六小渠，以辅助灌溉郑国渠所不能达到的高地，六辅渠是古代关中地区六条人工灌溉渠道的总称，不符合题意，排除C项；白渠是汉朝时期在关中地区兴建的，不符合题意，排除D项。 6．(2021·安徽黄山高一期末)据《六国年表》载，秦孝公二十二年(公元前340年)，封商鞅为列侯，以封地称商君。又据《商君列传》载，商鞅封于商、洛十五邑，在封邑中“南面而称寡人”，在其封邑拥有封君和可驱使的武装。材料表明，商鞅变法(　　) A．取得了显著社会效果 B．得到了封邑之地的支持 C．变革旧制度并不彻底 D．产生了深远的历史影响 C　解析：材料表明，商鞅受封列侯，拥有自己的武装，说明商鞅变法“废分封，推行县制”的政治变革具有不彻底性，故选C项；材料体现的是商鞅变法中依然存在分封制，无法判断其效果和影响，排除A、D两项；商鞅受封为列侯，可以说明商鞅变法得到了君主支持，但不能说明得到了封邑之地的支持，排除B项。 7．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是(　　) A．构建平等社会 B．强化中央集权 C．规范社会秩序 D．缓和诸侯纷争 C　解析：根据材料和所学知识可知，先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故选C项；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故A项错误；中央集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故D项错误。 8．(2020·河北遵化高一期中)“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段材料最有可能选自(　　) A．《老子》