精品解析：江苏省苏州市2021-2022学年高二下学期学业质量阳光指标调研（延期）语文试题

学科网 空组卷四 苏州市2021~2022学年第二学期学业质量阳光指标调研卷（延期) 高二语文 2022.08 注意事项：本卷共150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答 题区域。写在本卷上无效。 一、现代文阅读(35分) （一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈起如何欣赏一幅中国山水画，“卧游”一词最为常用。据说.南北朝时期的宗炳，壮年时多方游历.年 纪大了便将生平所到之处画在墙壁上，期望达到澄怀观道、卧以游之的效果。虽然人们常用宗炳的故事来 解释卧游.但这个词可能会引起一些人的误解.认为卧游是年龄大了，玩儿不动了，躺在床上回味自己亲 身游历过的风景，有种炉火旁打盹、回忆青春的感觉。事实并非如此，卧游与真实的山水没有太大的关系， 它有着更为超脱的精神追求，是一种澄怀观道的精神活动。我们可以通过东晋王羲之《兰亭序》中的说法 来体味这种精神活动。王羲之在与友人度过美好的一天之后，不由得感叹时光易逝、人生短暂，进而思考 人生的真谛和解码人生的方式，认为人生在世，“或取诸怀抱.悟言一室之内：或因寄所托，放浪形骸之外” 一静一动.一个向内一个向外，虽然方式不同，但均能在“欣干所遇”之际达到“快然自足，不知老之将至“ 的境界。审视王羲之所说的这两种方式，一个向内心去寻求，另一个则通过体察外在的世界去寻找。宗炳 的“卧游”，有类干王羲之所谓的“取诸怀抱.悟言一室之内”，只是观赏者是通过画家构建的山水世界去体 味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界。 如何中能做到卧游呢？另外一些因素也不容忽视。鉴赏者首先要偷得浮生半日闲.让自己从外到内地 安静下来。明代高濂《燕闲清赏笺》对“闲”做了这样的阐释“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名. 顺时安处.世称日闲。而闲者匪徒尸居肉食，无所事事之谓。俾闲而博奔樗蒲，又岂君子之所贵哉？孰知 闲可以养性，可以悦心，可以怡生安寿，斯得其闲矣。”让自己从繁忙的事务中抽身出来.安静下来，才能 走进一幅山水画。 其次.书房要小，即所谓的“斗室"。如果你去过故宫博物院内乾隆皇帝著名的书房“三希堂”，就会对 这种“斗室”有直观的感受。在偌大的紫禁城内，由养心殿西暖阁改造成的“三希堂”仅有八平方米大小。可 以想象，乾隆从繁忙的政务中偷得半日的清闲.在这个小而雅致的房间中静坐榻上.展卷鉴赏书画。三希 堂内，墙上悬挂的对联“怀抱观古今，深心托豪素”，仿佛是对卧游一词的注解。 再次.展卷也有讲究.中国山水画除了如郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》这样大幅的屏障外，宋 第1页/共10页 命学科网 。组卷网 元以前流传下来的画作，更多的是一卷卷小而精致的长卷作品，更适合在斗室之内欣赏。鉴赏这样的长卷 时，一边展开一边卷起，目之所及总是一段一尺左右长的画面，让人产生“移步换景”的观感，能细细品味 每一棵树、每一块山石、每一处溪流。明代中晚期之后，大幅立轴的作品迅速增多，被用来悬挂在壁上。 鉴赏这些作品，对作品悬挂的高度、观者与作品之间的距离都有要求。选择适宜的高度和距离，观者便能 按照画家的设定走进其所营造的山水世界。 卧游，除了单独欣赏，也可以邀请一两位高人雅士同观。明代周荃写信邀请周亮工赴约赏画，他在信 中写道“室不甚幽。然不燥不湿.颇可坐卧。室中所悬画.虽太旧，然是李营丘手迹，董文敏三过而三跋 之，颇为识者所赏。酒不甚清，然是三年宿酝.多饮颇不使唇裂。主人虽老，然不意，颇能尽夜泰客欢。” 如此邀约卧游，让人神往。 (摘编自刘亚刚《中国山水画中的诗意与审美境界》) 材料二： “老疾俱至，名山恐难逼睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，南朝画家宗炳在《画山水序》里最早提出了“卧 游”一词。“卧游"这一审美质量如何转化为绘画作品中的审美呈现？宗炳说“山水以形媚道”.“媚者”，悦也。 审美观照的直接对象就是自然山水，而且可以通过图画就能神游山水之中，他又说“凡所游履，皆图之干室 谓人日‘抚琴弄操。欲合众山皆响”。人们通过这种观照不仅可以得到审美的愉悦.还可以向宇宙本体实现 对道的把握。 一个人只有具备了审美心胸，中能对自然山水和山水艺术进行审美观照，中能由观照进一步达到对宇 宙本体“道”的深层把握。这也是宗炳在《画山水序》中所提出的“唯当澄怀观道.卧以游之”。所谓澄怀即 庄子所说的“心斋”“坐忘”，它要求人们排除一切功利欲望的计较和思考，从而使心灵处干一种虚静实明的 状态，只有在这种状态下，通过“卧游”对自然山水的审美观照，才能产生符合这一审美旨趣的绘画作品， 扌能通过对山水艺术进行审美品味和欣赏，获得身心的愉悦。 宗炳进一步阐述了人们在审美观照中要做到“凝气怡身”。所谓“凝气怡身”就是通过对自然山水和山水 艺术的观照、品味和欣赏，使观照主体获得一种审美愉悦和审