第8课 中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年统编版（2019）高中历史选择性必修一

你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸 獬豸，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。 课堂导入 中国法律史研究的难点是什么？是礼。不研究礼就无法全面理解中国法律史。但这个研究必须尊重历史，首先要原原本本地搞清楚什么是礼，它与法的关系究竟是什么？从事实出发总结出真正的规律和中国传统法的真正特色。而不是把礼随便地比附成西方的某个法。 ——马晓红：《礼与法：法的历史链接》 教化 中国古代的 法治 与 都是社会治理的重要工具 防范与惩处 教育与引导 法治与教化是什么关系？为什么出现在一课？ 3 概念解析 1.法治：中国古代法治是先秦时期法家的政 治思想,主张以法治国。法家的“法治”有“法自君出”的特点，突出君主的无上权威。现代意义上的法治,是强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 法治与德治:中国社会治理的两种方案 2.德治（礼治）：是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。 3. 对中国古代德治、法治认识：都是治国手段，两者相辅相成，法治由强制约束力，代表“硬”一面；道德教化（教育引导，强调道德感召和自律，对社会和个人约束力是相对软性的，对法治有效补充）代表“软”一面。两者并立但又轻重，不少统治者标榜治国手段是“德主刑辅”（道德教化为主，法律刑法为辅），实际上大多数时期法律和法治才是主要的。 【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。 教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。 第三单元 法律与教化 争与和：从礼治到法治 壹 重要名词 敬天保民、铸刑书、《九章律》、律令儒家化、《唐律疏议》、《大唐开元礼》、《大明律》、《大清