第8课 中国古代的法治与教化-【创新课堂】2022-2023学年高二历史优质备课课件（选择性必修一）

法律和教化第三单元 第8课 中国古代的法治和教化 第9课 近代西方的法律和教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 法律：中华法系 教化：儒家的礼教 法律：英美法系、大陆法系 教化：宗教伦理 法律：中国特色社会主义法律体系 教化：社会主义精神文明建设 法律着眼于防范和惩处，教化着眼于教育与引导； 两者相辅相成，都是社会治理的重要工具。 壹 儒法之争 礼法对立 ——先秦时期的 德治与法治 贰 引礼入法 礼法结合 ——秦汉至隋唐的 法律与教化 叁 律例合编 礼法完善 ——宋元至明清的 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 以法为教？ 以德为教？ 教者，上所施下所效也。——《说文解字》 法安天下，德润人心 张弛有度，行必能至 据表总结礼法关系 儒法之争 礼法对立 ——先秦时期的 德治与法治 “父为子隐，子为父隐，直在其中矣”——《论语》 人情 法理 ？ “灋，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。——《说文》 “禮”本指祭神，演变为等级制度，引申为行为准则和道德规范。 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 敬天保民 因有“乱政”，法律严酷；习惯法，维护贵族； 法治 教化 礼崩乐坏 儒家与法家之争 叔向与子产之争 民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，郑其败乎！”——叔向 为政以德，节用爱人 实行仁政，轻徭薄赋 以民为本，周礼教化 以法治国，法术势 赏罚分明，法不阿贵 以法为教，以吏为师 鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。 不能严惩 必须严惩 儒法两家为何在春秋战国时期，命运殊途？ 夫礼禁未然之前，法施已然之后； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ——司马迁《太史公自序》 儒家为何成为天选之子？ 儒家学说有多面性，并不完全排斥法律与刑罚，儒家提倡的“礼”本身也有一定的约束力，孔子本人还做过鲁国的最高司法长官司寇。像法家一样，儒家思想中也有中央集权统一思想的萌芽，只不过希望这种统一是由周天子或仁君来完成。正是这种多面性，儒家总能适合时代需求。 （2022·河北模拟）战国时期，法家在强调法治的基础上，给予了道德应有的地位和尊重，无论是商鞅、管子还是韩非，其基本的治国方略，都可以被称作“刑主德辅”。这反映出当时(　　) A．儒家与