第8课 中国古代的法治与礼教-2022-2023学年高二历史课后培优分级练（统编版选择性必修1）

第8课 中国古代的法治与礼教（原卷版） 培优第一阶——基础过关练 一、单选题 1．秦律规定：“同官而各有主殿（也），各坐其所主。”“为（伪）听命书，法（废）弗行，耐为侯（候），不辟（避）席立，费二甲，法（废）”。同时还规定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”。秦朝法律的这些规定（     ） A．有利于端正官吏的作风 B．推动了官僚政治逐步确立 C．提高了政权的运行效率 D．折射出法律体系十分完备 2．《唐律》对于谋反罪注意依情节不同而略加区别，如对“词理不能动众，威力不足率人者”，本人处斩，父子、母女妻妾可不死，只流放；《大明律》则规定，只要涉及谋反，不论轻重一律处死，在用刑过程中，甚至全无章法可寻，只看皇帝个人心情。这一变化反映了（     ） A．君主专制的强化 B．法律体系的完善 C．立法范围的扩大 D．严刑峻法的实施 3．晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视察）于河阳”；臣杀君，子杀父，《春秋》一律写成“弑君”“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”（     ） A．注重对历史人物的评价 B．表达对礼乐秩序的倡导 C．强调对社会变革的赞赏 D．寄寓对中央集权的诉求 4．汉代董仲舒在其著作《春秋繁露》中说：“《春秋》之所听狱也，必本其事而原其（志：作案动机）。志邪者，不待成（未遂也要从重治罪）；首恶者，罪特重；本直者，论其轻”，即所谓的“原心定罪”。据此可以推知汉代司法（     ） A．具有援礼入法的特点 B．推动儒学独尊地位的形成 C．是对秦朝律法的否定 D．容易导致司法过程的腐败 5．明朝建立初年，为了维护统治，区别社会等级，统治者尤为重视冠服制度，特意下令恢复“汉官威仪”，群臣百姓均需要严格遵照相关的服饰制度来穿衣。这（     ） A．厉行了重农抑商政策 B．强化了传统思想影响 C．恢复了汉朝官僚政治 D．打击了社会奢靡之风 6．《唐律疏议》中的罪行法定，不是单纯的对人民的“法无明文规定不为罪”指引性规定，也包含对封建统治者越法断罪量刑行为的限制，即“法无明文规定不处罚”。这表明《唐律疏议》（     ） A．呈现出德治和法治融合 B．蕴含着罪刑法定的思想 C．彰显出封建帝王的权威 D．封建伦理道德束缚人性 7．元代法制相较于历代法制最主要的特点，在于始终未颁行《唐律》式的“律典”（弃律），而是不断发布和编纂带有临时性质的条画、断例（用例）。关于元朝弃律用例的原因，与如图所示观点相似的是（     ） A．“南北异制，难于划一” B．“多元共推，内外互动” C．“区域广大，族群众多” D．“元无制度，不知礼法” 二、材料分析题 8．阅读材料，完成下列要求。 材料一   重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。……王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。 ——《商君书·去强篇》 材料二   董仲舒搜集整理了232个案例，将当时的法律抛在一边，直接用《春秋》的经义定罪量刑，编成案例，指导律吏，称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”与孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，这被称为“春秋决狱”。 ——摘自毛亚磊《论汉代法律的“春秋决狱”》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括商鞅的法治主张。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出汉代“春秋决狱”体现的法治特点，并简析其影响。 培优第二阶——拓展培优练 一、单选题 1．夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（     ） A．反映等级秩序走向瓦解 B．说明法家思想更适应现实需要 C．适应阶级关系变动需要 D．表明郑国和晋国率先走向法治 2．北魏确立了“存留养亲”条款：死罪的人，若家中有七十以上的祖父母或父母无人照顾，而犯罪者又是家中的独子“单丁”，律则网开一面，可奏请皇帝予以宽宥；《唐律》对存留养亲制度又作了详细规定，该制度一直保留到清代。“存留养亲”的规定（     ） A．违背了法律公正 B．表明统治者对老人的优抚 C．缓解了社会矛盾 D．深受社会主流价值观影响 3．两宋士大夫依赖法律又鄙视法律，认为“法制立，然后万事有经”，又说“执法者，俗吏者贱役”；明知“律义甚明”，偏要“曲法妄断”，甚至公然“对抗圣裁”。这反映了当时（     ） A．明刑弼教的政治考量 B．佛道思想的深刻影响 C．司法审判的曲意逢迎 D．法律制度的日益完善 4．下表是摘引自汉唐的法律条款。这体现了中国古代法