第8课 中国古代的法治与教化-2022-2023学年高二历史【细化分解与扩展】精品课件（选择性必修1：国家制度与社会治理）

你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸 獬豸(xièzhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 唐代婚姻小知识 （一）结婚 《户婚律》规定：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者婚如法；未成者从尊长，违者杖一百。”“诸同姓为婚者，各徒两年。” （二）离婚 《户婚律》规定：“七出者，依令：‘一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。’”“三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；二，娶时贱后贵；三，有所受无所归”。 从以上唐代的婚姻规定中，可以看出《唐律疏议》的内容具有哪些特点？ 对儒家伦理道德特别重视（如“孝”“节”“义”等） 2 第三单元 法律与教化 防范与惩处 教育与引导 第三单元 法律与教化 中国 西方 第 8 课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第 9 课 近代西方的法律与教化 中华法系的特点 礼法结合 英美法系 大陆法系 罗马法 第8课 中国古代的法治与教化 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 概念解析 法治：先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 礼教：重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。 （一）德治思想的渊源 2.西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。（体现统治者的自我约束） 材料一：《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。......天子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人。......要永命必须保民。 ——范文澜《中国通史》 材料二：皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。 ——《尚书·蔡仲之命》 1.夏商周： 夏商时期，君王和奴隶主可以随意残害奴隶。 夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》这些都是习惯法。 2.特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 一、先秦时期的德治与法治 （二）法治思想的渊源 7 3.春秋时期：郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。（限制奴隶主贵族，符合新兴地主阶级利益。） 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 4.影响：子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 一、先秦时期的德治与法治 （二）法治思想的渊源 8 学派 治国思想 治国手段 理论来源 儒家 法家 孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄 税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，仁和礼的手段 人性善 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法奉令。 “以法为教”“以吏为师”，法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级的权益 一、先秦时期的德治与法治 （三）德治与法治思想之争的表现：儒法之争 1.儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。 2.法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 3.儒法之争的实质: 儒家与法家之争是德治与法治之争，实质是在春秋战国王室衰微，大国争霸，礼崩