第15课 明至清中叶的经济与文化-【帮课堂】2022-2023学年高一历史同步精品讲义（中外历史纲要上）

第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 第15课 明至清中叶的经济与文化 ( 目标导航 ) 课程标准 素养达标 了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化 1.时空观念：掌握明中期高产农作物的传入、明清时期的小说和戏曲的发展等内容。 2.史料实证：根据具体史料，探究明清社会经济的发展与局限、明清时期思想领域的变化等内容。 3.历史解释：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，随着欧洲传教士来华，出现了“中学西渐”和“西学东渐”。 4.唯物史观：明清时期传统经济结构和专制体制的束缚，扼杀了中国跟上世界潮流的机会。 5.家国情怀：明清时期随着商品经济的发展和思想活跃，使社会价值取向和文化倾向发生了巨大变化 ( 知识精讲 ) 一、社会经济的发展与局限 1．社会经济的发展 ⑴农业：高产作物玉米、甘薯推广，提高粮食总产量；农业多种经营。 ⑵手工业：明朝后期，出现自由雇佣劳动、较大规模工场生产的新经营方式。标志着资本主义萌芽开始产生。 ⑶商业：白银货币；长途贩运；徽商、晋商等商帮形成；工商业市镇兴起。 2．局限：自给自足小农经济占据压倒优势；专制统治阻碍着社会的进步和转型。 【知识拓展】明清白银大量流入中国的原因和影响 （1）原因：①新航路开辟；②海外贸易的发展 （2）影响：①促进了中国商品经济的发展（长途贸易和大额贸易；商业资本集中）； ②白银成为主要流通货币； ③促进了中国与世界联系 二、思想领域的变化 1．陆王心学 ⑴兴起：代表人物：陆九渊 ：核心命题是“心即理” ；主张“发明本心”；剥落和扫除“物欲”和“意见” 。 王守仁：提出“致良知”；提出“心外无物，心外无事，心外无理”；强调“知行合一” ⑵地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。 ⑶评价：陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义的倾向。 【微点拨】“致良知” 致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致良知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。 2．儒学的新发展 ⑴李贽：“理”就在百姓日常生活中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，大胆挑战正统思想；反对盲从孔子，儒家经典不是“万世之至论”；提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；写作风格主张“真心”。 ⑵黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣” ；君臣平等 ；废除“一家之法”，建立“天下之法” ；反对重农抑商，认为工商皆本。 ⑶顾炎武：批判“私天下”的君主专制；提出“众治”主张：“以天下之权，寄之天下之人” ⑷王夫之：“循天下之公” ；抨击“孤秦”“陋宋” ；强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然” 总结：明清之际的反封建的民主思想，没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。 【微点拨】“经世致用” 经世致用 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。 【知识拓展】明清之际进步思潮的特点 (1)反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，去人欲”的虚假说教。 (2)反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是“天下之大害”的结论。 (3)带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。 (4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。 三、小说与戏曲、科技 1．小说 ⑴背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。 ⑵代表作： ①《水浒传》：元末明初施耐庵，长篇白话小说，开创章回体裁。 ②《三国志通俗演义》：元末明初罗贯中。 ③《西游记》：明朝吴承恩，神话小说的杰作。 ④《儒林外史》：清朝吴敬梓，讽刺小说的杰作。 ⑤《红楼梦》：清朝曹雪芹，我国古典现实主义文学的高峰。 2．戏曲 ⑴传奇：戏曲长篇化，情节曲折复杂，称为传奇；明朝汤显祖、清朝孔尚任等。 ⑵昆曲：从江苏昆山一带发源的昆曲长期流行。 ⑶京剧：道光年间，融合徽、