内容正文:
三国至隋唐的文化
第 8 课
课 标 要 求
认识三国两晋南北朝至隋唐时期
思想文化领域的新成就。
核 心 素 养
【唯物史观】
依据史料并结合
所学分析三国至
隋唐时期我国文
化成就出现的原
因。
【时空观念】
通过时空定位,
了解汉代至隋唐
时期儒学在不同
时期的发展概况、
文学艺术以及中
外文化交流的新
发展。
【史料实证】
通过史料分析,
了解儒学、道教
和佛教的发展对
中国传统文化的
影响。
【历史解释】
运用所学知识和
相关史料,能够
对三教合一、中
外文化交流等重
要历史史实和现
象提出自己的解
释。
【家国情怀】
了解隋唐时期我
国在思想文化领
域方面的繁荣,
以及对其他国家
的影响,增强民
族自豪感。
知 识 坐 标
建安文学 《禹贡地域图》 王羲之 顾恺之 骈文 民歌 祖冲之 李白 杜甫 颜真卿 柳公权 吴道子
220年 266年 316年 420年 581年 618年 907年
陶渊明 法显西行 范缜反佛《齐民要术》 雕版印刷术、火药、僧一行、《千金方》
佛道盛行 莫高窟、云冈石窟、龙门石窟 三教合一 玄奘西行、鉴真东渡、遣唐使
目录
儒学、道教与
佛教的发展
壹
文学艺术
贰
科技
叁
中外文化交流
肆
儒学、道教与
佛教的发展壹
时期 儒学 道教 佛教
汉代
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
汉武帝时成为正统 东汉末兴起 两汉之际传入
吸收佛、道精神有
了新发展
在民间广泛传播,
主张“贵儒”“尊
道”,玄学出现
吸收儒、道思想
渐趋本土化
儒学家提出儒、佛、道“三教合一”,以儒学为主
“三教并行”,韩
愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天有很大发展,
禅宗影响最大
多元共生,儒学独尊受到挑战
依据教材,梳理汉到唐儒学、道教和佛教的发展概况
(一)佛、道盛行的原因
材料一:魏晋南北朝是一个多灾多难的时代,下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的
痛苦,而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸,百姓不仅无
能为力,而且求助无门。
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理(1)魏晋南北朝时期社会动荡,自然灾害频发,
人民生活困难,需要寻求精神寄托;
材料二:儒学一直是敬鬼神而远之,不能成为一种
宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制,使祭
奠天地祖先的制度得以规范化,以维系中
华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统,但终
不能和有统一教义教规,统一信仰的宗教
相匹敌,所以佛道依然有广大的活动空间。
——摘编自马克垚《世界文明史》
董
仲
舒
汉
代
儒
学
弑君篡权
政权更迭
无人感应
不
大统一
国家分裂
战乱频繁
适
三纲五常
社会动荡
道德沦丧
应
(2)儒学自身存在着理论缺陷;
材料三:道教强调人生的哀乐、现实的纵情,且备有长生之方、登仙之术,沟通了人与神
的联系。这比较符合国人的民族文化心理,况且此教以道家学说为依托,道家的
学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗,逍遥神游,
求得精神上的充实和超越。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题,从而有可
能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时,该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲
理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
(3)道教和佛教关心人们现实问题的解决;
(一)佛、道盛行的原因
材料四:魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡,使佛教在这一时期的发展超
过了土生土长的道教,成为最有影响的宗教。例如,前秦苻坚重用释到安,后秦姚兴重用
鸠摩罗什,这些名僧都可以参加、决定国家大事。北魏时,寺院有上万所,僧尼有二百多
万。在南朝,佛教发展速度更快。梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院
500多所,僧尼10多万。
——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》
材料五:隋代隋文帝、炀帝父子崇信佛教,且极力倡导佛教发展。如仁寿年间,全国重要、高
规格寺院达3792所,剃度僧人23万之众,造像、写真、译经等诸项佛教事业亦颇具兴
盛。
在唐代,统治者实行以儒治国,以佛治心,以道养生的三教并用政策,佛教在统治阶层
的推崇下趋于盛行。在唐代,伴随佛教对儒道思想的摄取、吸收,诸多具有中国特色的
佛教宗派亦如雨后春笋般蓬勃发展,形成三论净土、律密、成实、天台、法相、华严、
禅宗诸宗派,其后4宗影响较大。禅宗于中国流传最为广泛,影响也颇为深远。
——董鹏昭《我国佛教的发展历程》
(4)统治阶级的提倡与支持。
(一)佛、道盛行的原因
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
材料一:
材料二:韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文,一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学
说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖