第8课 三国至隋唐的文化（含视频）-【每课学点中国史】2022-2023学年高一历史同步精品备课课件（中外历史纲要上）

部编版普通高中历史必修《中外历史纲要》上 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 1 新课导入 河南卫视“端午奇妙游”开场：水下舞蹈《祈》，再现洛神 课标要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。 学习目标 1. 认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2. 认识灿烂辉煌的中华文化,增强文化自信和民族自信。 3. 认识中外文化交流成果及影响。 一、在整合中发展——儒学与佛道 二、在创新中繁荣——文艺与科技 三、在自信中交流——中外文化交流 目录 4 在整合中发展——儒学与佛道 壹 5 一、在整合中发展——儒学与佛道 （一）儒、道、佛的发展 阅读教材42页，梳理儒、道、佛三国至隋唐五代的发展历程。 时间/思想流派 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 吸收佛道精神有新发展。 东汉末年兴起。 提出三教合一，以儒为主。 道教最受尊崇。 三教并行，韩愈提出复兴儒学。 两汉之际传入中国。 吸收儒道思想渐趋本土化。 武则天时有很大发展。 汉武帝时确立正统地位。 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 根据材料思考，魏晋南北朝时期，佛教为什么盛行、渐趋本土化？ 正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集•蒿里行》 天下多故，名士少有全者。 ——《晋书•列传•阮籍》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 社会动荡 佛教教义给苦难人民以精神慰藉 统治者：麻醉人民，维护统治 儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足 名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学 一、在整合中发展——儒学与佛道 （二）佛教盛行 一、在整合中发展——儒学与佛道 （二）佛教盛行 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 思考：魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了什么影响？ ①广修寺庙、耗费钱财； ②劳动力不事生产，影响政府财政收入 一、在整合中发展——儒学与佛道 （三）灭佛运动 思考：以“唐武宗会昌法难”为例，民间和统治者的反佛、灭佛运动产生了什么影响？ ①佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 ②削弱佛道特权、增加劳动力和税收，维护封建统治。 三武一宗灭佛 北魏太武帝拓跋焘 北周武帝宇文邕 唐武宗李炎 后周世宗柴荣 僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。 ——【日僧】圆仁《入唐求法巡礼行记》 天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。——《武宗本纪》 范缜反佛 尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇； 武则天时，佛教形成不同宗派。其中禅宗的修行简便，易于传播，对后世影响最大。主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 唐朝：统治者奉行三教并行政策 唐朝实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。 ——马克垚《世界文明史》 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ ---- 南宗惠能 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 ----北宗神秀 佛在心内，不在身外，只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。 长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛 禅宗至五祖弘忍下分为南宗惠能和北宗神秀，时称“南能北秀”。六祖惠能主张佛心人人皆有，创顿悟成佛说