复习任务群一 专题一 论述类文本阅读 考点突破(word教师用书)-2023高考语文一轮复习【优化指导】高中总复习·第1轮(全国版)

2022-07-27
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高三
章节 -
类型 教案
知识点 -
使用场景 高考复习-一轮复习
学年 2023-2024
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 DOCX
文件大小 1.04 MB
发布时间 2022-07-27
更新时间 2023-04-09
作者 山东接力教育集团有限公司
品牌系列 优化指导·高中总复习一轮
审核时间 2022-07-27
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/34392051.html
价格 5.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

第1讲 内容理解题 ——明辨设题陷阱,用好三级比对 内容理解题重在考查筛选并整合文中信息的能力。从全国卷近年命题情况来看,选项命制不再是照搬原文或稍加改造,不再是点对点的简单比对,而是突出对原文内容的概括分析,概括性更强,真正考查分析理解能力。命题人命制错误选项时,常设置9种陷阱。要想快速解决此类题目,需要根据题目设置特点,灵活运用比对的方法。 必备知识·构建 了解“6大设误手段” 设误手段 解读 删减 删减句子中的定语或状语等修饰成分可能使语意发生改变,造成对内容的曲解 添加 添加定语、状语、某个中心词或其他内容,使原文内容发生改变 调换 调换词序、语序,造成逻辑错误,从而改变句意 改变 改变说法,或换用别的词语代替,使原文意思发生变化,从而形成错误选项 遗漏 看似保留原文词句,但结合选项来看,只是强调了问题的某一方面,而有意漏掉了另一方面 拼凑 将意义相关或无关的几个词语(句子)胡拼乱凑,使信息随意组合,形成错误选项 关键能力·提升 一、运用比对法巧识命题“8大陷阱” 命题者在解释概念或解释文意时,故意弄错对象,迷惑考生;或者暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)进行了调换、改变或混淆,乍看与原文的说法一样,但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 [练1] [选项]  (2020·全国卷Ⅱ改编)美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑,因为实物并不等同于原物。 [原文] 把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其核心就是美术的“历史物质性”。 [分析] “美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”错误。原文认为,“实物并不等于原物”,因而需要质疑的是“美术馆藏品的直觉上的完整性”,而非“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性”。偷换概念。 干扰项的内容在原文中根本找不到依据,也不能从原文信息中推断出来,即原文中并无此意,而凭空捏造出某种意思,纯属命题者故意提出来迷惑考生的。 [练2] [选项]  (2021·新高考全国卷Ⅱ)网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余,导致线上工作效率不如线下。 [原文] 信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余,但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。 [分析] “导致线上工作效率不如线下”错误。原文没有对线上线下的工作效率的比较,选项属于“无中生有”的错误类型。 命题者在设计选项时,在表述对象上设置干扰,将此人表述成彼人,将此事物表述成彼事物,将事物的此方面表述成彼方面,比如把某一时间、地点,说成是另一时间、地点。 [练3] [选项] (2021·新高考全国卷Ⅱ)青年是网络空间的参与主体,因此有必要制定相应的规则,来规范和管理网络。 [原文] 由于青年是网民的主体,其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响,因此引导他们树立文明的网络行为观,无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代的健康成长。 [分析] 张冠李戴。“来规范和管理网络”错误。由原文可知,应当规范的是青年的网络行为。 命题者在设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生,主要以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等,从而使考生做出错误的判断。 [练4][选项]  (2020·全国卷Ⅰ改编)由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 [原文] 社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念、“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 [分析] 以偏概全。原文只说了“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”,并没有全盘否定“传统‘孝’的形式”。 命题者故意把“未然”(尚未确定或还未实现或推测)说成“已然”(既

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