第二部分 第十二节 乐律艺术-高中语文古代文化常识

　 参考答案 为“燧人氏”;D项“燧人氏”应为“伏羲氏”。 3.B 4.D 【解析】 “道”是秦代在少数民族聚居区设立的一种行政特区,与县相当。 5.A 【解析】 学习三年再授官职。 6.A 【解析】 西晋改称“国子学”。 7.C 【解析】 古代的“海外”指远离内陆的地方,不是指国外。 十一、衣物配饰 1.B 【解析】 “袍”是一种简单便服,不分衣和裳。 2.D 【解析】 容臭是香囊。 3.D 4.B 【解析】 东汉的“三都”指东都洛阳、西都长安、南都宛;唐代的“三都”指东都洛 阳、北都晋阳和京都长安。 5.C 【解析】 骈文盛行于隋唐。 6.D 【解析】 “会试”是每三年在京城举行一次。 十二、乐律艺术 1.A 【解析】 五声音阶,即:宫、商、角、徵、羽(1、2、3、5、6)。 2.C 【解析】 《阳春》《白雪》比喻高深、不通俗的文学艺术作品;《下里》《巴人》比喻通 俗流行的文学艺术作品。 3.D 4.A 5.C 【解析】 “稷下学宫”是战国时期齐国的高等学府。 6.A 【解析】 “京口”是镇江的别称。 7.A 【解析】 B项“江表”指长江以南地区;C项“杯杓”泛指酒器;D项“鼎”“镬”均是古 代烹饪器。 8.D 【解析】 “六部”应为“五部”,“前四史”中的《晋书》应为《三国志》。 9.D 【解析】 这些词语虽都表明有交情,但不一定很深。 十三、文学常识 1.B 【解析】 《廉颇蔺相如列传》的“列传”是中国纪传体史书的体裁之一,谓叙列人臣 事迹,令可传于后世,故曰列传。不属于“主要用于解释经书,阐明经义”的范围。 2.D 【解析】 A项应为《说文解字》(东汉许慎撰);B项应为《尔雅》;C项应为《方言》 351 第二部分　 基础考点 晋阳和京都长安;唐代的“三都”指东都洛阳、西都长安、南都宛。 C.在古代官职任免升降术语中,“擢”“陟”“升”都是指提升官职。 D.在古代谦辞中,“愚”谦称自己不聪明,也可单独用“愚”谦称自己,“鄙”谦称 自己学识浅薄。 5.下列对古代文化常识相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”;刻在碑上,放 在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”;刻在石碑上,叙述死者生平,加以 颂扬追思的,叫“墓志铭”。 B.奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。 C.骈文又称“四六文”,以四字六字相间定句,讲求辞藻华丽,注重句式整齐,音 韵和谐,但内容较空,远离社会生活,其价值就不大了。骈文起源于汉魏, 形成于南北朝,盛行于秦汉。 D.在春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。 6.下列对古代文化常识相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“辞赋”是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中,后以屈原为代表的 “骚体”是诗向赋的过渡,称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例,称为“辞 赋”。 B.“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。这是不同等级、 不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。 C.古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所 用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为“牢”。 D.“会试”是明清两代每四年在京城举行一次的考试,因在春季举行,故又称 “春闱”。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生 皆可应考,录取三百名为“贡士”,第一名叫“会元”。 十二、乐律艺术 【五声】 又叫“五音”。古代指宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音阶。近似现代 79 音乐简谱中的1、2、3、5、6。后来又加上二变,即变宫、变徵,变宫近似现代音乐 简谱中的“7”,变徵近似现代音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相 当的音。五音加二变,合起来叫做“七音”或“七声”,这样就形成了一个七声音 阶:宫(1)、商(2)、角(3)、变徵(4)、徵(5)、羽(6)、变宫(7)。 【六律】 我国的古代律制。古称六律,实则十二律,即古乐的十二个调。 律,本来指用来定音的竹管,旧说古人用十二个长度不同的律管,吹出十二个高 度不同的标准音,以确定乐音的高低。因此,这十二个标准音也就叫做“十二 律”。这是将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。各律有固定 的音高和特定的名称,大致相当于现代音乐中的十二个调。 【律管】 古人用管、钟、弦定音,所以有管律、钟律、弦律之说。律管是用来 定音的竹管(后世又用钢管),用十二个长度不同的律管吹出十二个高度不同的 标准音,来确定乐音的高低。 【工尺(chě)谱】 我国传统的记谱法之一。约产生于隋唐时代,由一种管乐 器的指法记号逐渐演变而成。常见的是用上、尺、工、凡、穴、五、乙,依次记写 七声。 【八音】 “八音”是我国古代对