内容正文:
//第二单元百家争鸣//11// “天下无敌”。 B.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑, 而不是天子之剑。 C.“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。 D.《说剑》这篇文章,主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。 翻译: (2)此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。 翻译: 15.庄子是运用了哪些方法来劝谏赵文王的? 7※兼爱 人一、素养目标 1.熟读全文,借助工具书疏通文义,掌握常见的文言词语和句式;了解墨子的生平和思想。 2.理清文章的说理结构,明确本文的中心观点为“天下兼相爱则治”;学习本文运用类比 和举例说理的写法。 3.探究本文注重逻辑,质朴深刻的说理之美;领会墨子语言浅显、论证繁复的写作风格。 4.明辨儒家“仁爱”与墨子“兼爱”的异同,建立“大爱”的情怀;学习墨子关心社会、 关爱他人、积极救世的精神。 二、学习重难点 理清文章的论证结构,明确墨家的“兼相爱则治”的观点。 学新知·课前预习 一、作者介绍 墨子,名翟,春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。宋国贵族目夷的后 裔,曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要 代表人物。 171 ////中国大语文学霸语文步步高高二选择性必修上册 墨子是墨家学说的创立者,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非 命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,创立了以几何学、 物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。 战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。 墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨 子生平事迹的史料,收集其语录,编成了《墨子》一书 二、文题解读 《兼爱》有上、中、下三篇,课文选取的是上篇,作者明确提出,圣人以治天下为己任, 就要知道天下动乱的根源,否则就无法达成目的。批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会 现实,指出天下动乱不休的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。君臣、父子、兄弟之 间互相损害,盗贼侵夺财物、杀伤性命,乃至大夫、诸侯之间的争斗攻伐,皆出于此。如果 反其道而行之,大家将心比心、以己度人,做到互相爱护,就能消除乱象,使天下大治,鼓 励人们奉行兼爱思想。 人三、文学常识 《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学 记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要 反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇, 一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。 ◇四、写作背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争 锋的时代,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦 理秩序尚未完全建立起来,一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦,极度 渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考,认为一切的灾难和邪恶 都是人们不相爱带来的恶果,提出了“兼爱”“非攻”等主张,站在平民的立场上坚决地维护 劳动人民的生存与安危。 人五、阅读链接 墨子:让爱的思想破土而出的第一人 作为“农与工肆之人”的代表,墨子执着于破旧立新,建立一套符合小生产者、手工业 者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户,聚徒讲学,且热衷游说,不输儒者,故有“孔 席不暖,墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义,有具体的政治主张”(顾颉刚《古史辨自 172 /1/第二单元百家净鸣/1/11/ 序》),归纳起来有十项,或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节 用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心,是其一切政治法律观的出发点和归宿, 内里所涵摄的平等意识,值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”([德]阿尔伯特·史怀哲《中 国思想史》),他“背周道而用夏政”(《准南子·要略》,其“兼爱”说首先是对无等级的氏 族时代的缅怀与追思,是“人不独亲其亲,不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝 唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首,针对“当今之时,天下之害孰为大”这一问,他回答: “若大国之攻小国也,大家之乱小家也。强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天 下之害也。”(《兼爱·下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”: 今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家