6 《老子》四章 五石之瓠(学案)-2025-2026学年新教材高中语文选择性必修上册【中国大语文】学霸步步高(统编版)

///1/中国大语文学霸语文步步高高二选择性必修上册 6《老子》四章※五石之瓠 ◇一、素养目标 1.了解老子、庄子的生平及思想主张，了解道家的相关文学、文化常识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析课文使用的论证方法，概括课文的艺术特色。 4.理解老庄的辩证哲学。 人二、学习重难点 理解选文的思想内容，理解老庄的辩证思想，注意辩证对待思想中的消极因素。引导学 生把握道家思想中的人生智慧及其启示意义。 学新知·课前预习 合一、作者介绍 1.老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲 学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊 为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。史载，老子博学 多才，曾任周王室史官，孔子周游列国时曾到洛阳向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑 青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理， 法则，规律。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对 立统一的，对立面并不是一成不变，而是向它们各自的对立面转换。老子传世作品《道德经》 (又称《老子》)，集中体现了老子的思想，是全球文字出版发行量最大的著作之一。 2.庄子（约前369一前286)，名周，字子休（一作子沐)，战国时代宋国人，思想家、 文学家，道家学派的代表人物，代表作《逍遥游》。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因动乱迁 至宋国蒙（今河南商丘）。 庄子因崇尚自由，仅担任过宋国地方的漆园吏。对此社会上有两种解释，一说以漆园为 古地名，庄子曾在此做官；另一说为庄子曾在蒙邑中为吏，主督漆事。据传庄子尝隐居南华 山，卒葬南华山。他继承并发扬老子思想，后世将他与老子并称“老庄”。最早提出的“内圣 外王”思想对儒家影响深远。 148 //第二单元百家净鸣/111/1/ ◆二、文题解读 (一)《老子》四章 1.课文选取的第一章(《老子》第十一章)重在“论道”，通过对车轮、陶器、房舍的观 察和思考，强调了“无”的用处。所举三个事例之中，“无”都是“空无”的意思，也就是留 有空间。车轮毂的圆孔、陶器中空的部分、房舍的门窗，正是因为有缝隙、有空间，才使本 体可以使用。作者因此总结说：“有之以为利，无之以为用。” 2.课文选取的第二章(《老子》第二十四章)重在“修身”。“企者不立，跨者不行”，是 对日常生活现象的观察，其中蕴含着自然之理。为了显得高就踮起脚尖，这样立不久；为了 走得快就跨步（迈大步）前进，这样走不远。这与“飘风不终朝”“骤雨不终日”的意思相 似一一急于表现、贪功冒进是没有好结果的。由此，作者指出了四种相似行为的不良后果： “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”认为这些做法像剩饭和赘瘤一样令 人讨厌，有道之士不会这样。 3.课文选取的第三章(《老子》第三十三章)同样重在“修身”。这一章共四个分句，每 个分句字面意思都不难理解，但它们之间存在怎样的逻辑关系，历来说法不一。一种观点认 为，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”为一组，强调人欲知人，必先自知，人 欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。如果对已经达到的境界（自知、自胜 的程度)感到知足，可称得上富有，但精益求精、强劲奋进才称得上有（求道的）意志。那 些知足者“不失其所”，可以立身长久；但强行者求道不息，身死道存，与道同在，才称得上 “寿”，即不朽。（参见饶尚宽译注《老子》，中华书局2006年版；朱谦之撰《老子校释》，中 华书局1984年版。)另一种观点认为，破解这段话的关键在于“知足者富，强行者有志”中 的“知足”和“强行”。“知”是名词，与“自知者明”呼应，“知足者富”意为能充分自知的 人称得上富有；“强行”与“自胜者强”呼应，“强行者有志”意为不断战胜自我的人有坚忍 不拔的意志。 4.课文选取的第四章(《老子》第六十四章)重在“治国”。第一层共两句，从“其安易 持”到“治之于未乱”，讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控 制、利于解决。第二层从“合抱之木”到“始于足下”，举了三个现象，说明“大”是由“小” 发展起来的，“高”是从“低”积累起来的，“长”是从“短”变化而来的，因此要实现远大、 宏伟的目标，必须重视细微和小节处。第三层从“为者败之”到“故无失”，对比来谈，说明 肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治，对权柄没有执念。 第四层从“民之从事”到“则无败事”，重在阐释百姓做事经常功败垂成的原因，强调必须从 始至终保持谨慎，越到收官结尾处越要小心。第五层从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之 自然而不敢为”，强调圣人不以常人之欲为欲，不